Por Keith Peterson
Dentro da maioria dos ramos do judaísmo e do
cristianismo ocidentais, a pessoa de Enoque é um mistério. O que se sabe sobre
esse personagem bíblico vem de Gênesis 5-21-24, que enfatiza a velhice de
Enoque e principalmente sua proximidade com o Divino: “E todos os dias de
Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos: E Enoque andava com Deus: e já
não existia, porque Deus o tomou" (Gênesis 5- 23-24).
Existem, no entanto, outros livros antigos sobre Enoque, nomeadamente o Livro de Enoque (também conhecido como 1 Enoque), bem como 2 Enoque e 3 Enoque. Além disso, existem vários livros associados, incluindo o Livro dos Gigantes, o Livro de Jasher e o Livro dos Jubileus. Neste artigo, investigaremos o antigo Livro de Enoch (1 Enoch) e as conexões da tradição Enochiana com a Maçonaria. Como veremos, o Livro de Enoque tem correspondências com o Terceiro Grau Maçônico, bem como com outras porções do ritual maçônico.
Uma primeira olhada no Livro de Enoque
levanta mais perguntas do que respostas. Histórias fantásticas de gigantes e
semi-anjos, assim como a estrutura nada convencional da obra montada a partir
de uma variedade de fontes anteriores, resultaram na exclusão do livro da
maioria dos cânones das escrituras como apócrifo, embora seja considerado
bíblico em alguns ramos do cristianismo etíope (e eritreu) e Judaísmo. De fato,
por vários séculos, o mundo ocidental pensou que o Livro de Enoque havia sido
perdido. Foi redescoberto na Etiópia no início de 1800 enquanto o livro não é
algo ouvido na maioria das igrejas ou sinagogas hoje, o Livro de Enoque é
interessante, pois oferece alguns paralelos intrigantes com a Maçonaria.
Nós saímos de onde todo Maçom fez, na Loja
Azul. Embora as menções de Enoque no contexto da Loja Maçônica Azul sejam
esparsas, as correspondências de nosso ritual com O Livro de Enoque são palpáveis,
principalmente em Enoque 10-19, "Uma árvore desejável será plantada nela,
e eles plantarão vinhas nela, e a vinha que eles plantarem nela dará vinho em
abundância, e quanto a toda a semente que for semeada nela, cada medida dará
mil, e cada medida de azeitonas renderá dez lagares de óleo Mesmo os mais novos
Companheiros podem ver a ligação entre este capítulo/versículo e os salários
que receberam na forma de milho, azeite e vinho. No entanto, para notar a
primeira alusão ao Companheirismo no Livro de Enoque, deve-se ir quase ao
início e ler Enoque 2-1: “Observai tudo o que acontece no céu, eles não mudam
suas órbitas, e o luminares que estão no céu, como todos eles se erguem e se
põem em ordem, cada um em sua estação, e não transgridam a ordem estabelecida”.
Esta lição astronômica é facilmente perceptível na palestra da escada do
Companheiro e, pode-se argumentar, uma representação fundamental da rotação de
oficiais em uma loja.
No Livro de Enoque, também notamos vários
paralelos notáveis com o Terceiro Grau Maçônico. O capítulo 12 em sua
totalidade pode ser interpretado como a narrativa de Hiram. O capítulo 12
começa, "Antes dessas coisas Enoque foi escondido, nenhum dos filhos dos
homens sabia onde ele estava escondido, e onde ele morava, e o que havia
acontecido com ele", o que pode trazer à mente a sepultura escondida de
Hiram Abiff para Mestres Maçons. O final do capítulo 12, "O assassinato de
seus entes queridos eles verão, e sobre a destruição de seus filhos eles
lamentarão, e farão súplicas até a eternidade, mas misericórdia e paz não
alcançareis" pode também lembrar o Maçom da exumação do Filho da Viúva, e
a falta de obtenção daquilo que foi perdido para uma geração futura. Capítulo
13-3-4, "Então fui e falei a todos juntos, e todos ficaram com medo, e
medo e tremor se apoderaram deles. E eles me imploraram para redigir uma
petição na presença do Senhor do céu" tem semelhança com os doze
companheiros condenados acusados de assassinar Hiram Abiff.
Além disso, O Livro de Enoque expressa
sutilmente o mais fundamental dos princípios maçônicos, o da Luz, pois três
parábolas inerentes ao texto começam e terminam com anotações de Luz que são de
fato antigas referências à Luz na tradição Judeu – cristã. Parece que, assim como na Maçonaria, o
conceito de Luz é fundamental para a jornada de Enoque. Ao examinar o Livro de
Enoque, no entanto, deve-se notar que em seu artigo "Os Segredos de Enoque
na Tradição Maçônica" o estudioso maçônico Arturo de Hoyos, 33°, nos
adverte que as tradições enoquianas que podem ser vistas no Ritual Maçônico
descendem de "várias variantes encontradas em múltiplas fontes[...]”.
As referências ao lendário personagem de
Enoque na Maçonaria do Rito Escocês e de York são mais diretas do que as
correspondências simbólicas ao Livro de Enoque. A abóbada de Enoque desempenha
um papel fundamental no trabalho ritual de ambos os corpos anexos. Como este é
o Diário do Rito Escocês, seguiremos como isso é apresentado no 13° do Rito
Escocês na voz do Dr. Rex Hutchens de A Ponte para Luz:
A tradição [maçônica] nos diz que Deus, vendo
em Enoque um homem de virtude perfeita, eleito para revelar a ele Seu
verdadeiro nome [de Deus]. Depois de recebê-lo em um sonho, a visão de Enoque
continuou e ele foi transportado verticalmente através de nove arcos para uma
abóbada subterrânea que continha uma placa triangular de ouro sobre a qual
estava escrito o nome de Deus. Enoque interpretou o sonho como um sinal de Deus
e, após uma longa jornada por Canaã, ou a Terra Santa, escavou nove
compartimentos verticalmente na terra, cada um coberto por um arco, o mais
baixo escavado em rocha sólida. Nesse aposento, ele colocou um pedestal de
alabastro e o montou sobre um cubo de ágata em um dos lados do qual havia afundado
uma placa triangular de ouro com a inscrição do nome da Divindade - cumprindo
assim o propósito de sua visão.
Acima dos apartamentos, ele construiu um
modesto templo de pedras brutas com uma passagem secreta para os apartamentos
com um anel através dela. A Bíblia nos fornece a razão para as pedras não
lavradas, pois Deus decretou que seus altares fossem assim:
E se me fizeres um altar de pedra, não o
edificarás de pedra lavrada; (Êxodo 20- 25
De acordo com a tradição do 13° do Rito Escocês,
Enoch, o bisavô de Noé, sabia do Grande Dilúvio que inundaria o mundo na época
de Noé e fez preparativos antediluvianos para que o cofre fosse fechado e
protegido em ele vem o dilúvio.
Esta lenda envolvendo Enoque continua no 14°
do Rito Escocês, que apresenta a abóbada de Enoque de orientação vertical, que
é emblemática da ascensão espiritual de Enoque a Deus. Na Maçonaria do Rito de
York, os pilares de Enoque (presumivelmente os pilares que estabilizam a
abóbada) são tão importantes, embora não tão referenciados, quanto os pilares
de Salomão, pois dentro dos pilares de Enoque estão armazenados todo o conhecimento
do mundo antediluviano assim como os segredos das sete artes e ciências
liberais.
No entanto, indiscutivelmente, o papel mais
importante que a abóbada de Enoque desempenha no ritual e tradição maçônica é
que dentro dela está a pedra cúbica que revela o nome inefável de Deus. Dado
que Enoque foi escolhido por Deus para ascender com Ele ao céu em forma viva,
teria parecido natural para ele ter sido agraciado com o nome único de Deus.
Como vimos, o Livro de Enoque oferece
numerosos paralelos interessantes com o ritual maçônico. Na tradição bíblica,
apócrifa e maçônica, Enoque era um homem justo “cujos olhos foram abertos por
Deus” (Livro de Enoque 1. 2); assim, de acordo com o Ritual de York e o Rito
Escocês, ele foi favorecido para descobrir o cofre e aprender o verdadeiro nome
de Deus. De fato, o nome de Enoque na língua hebraica significa “o Iniciador”.
Enoque, o homem de caráter que andou com Deus, inicia os maçons em uma Luz
maior, tanto no Livro de Enoque quanto no ritual maçônico.
Fonte: Revista do Rito Escocês
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