MAÇONARIA NO EGITO

Por Emanuela Locci (*)

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A Maçonaria no Egito era um veículo formidável para a penetração ocidental, uma organização de elite que influenciou a cultura política local durante todo o século XIX e até a década de 1950, quando Nasser dispersou todas as lojas, vendo na organização maçônica um veículo para interesses estrangeiros. A vida maçônica no Egito só foi retomada em 2007, quando a Grande Loja Regular do Egito ³¹⁾ foi fundada, dependendo diretamente da Grande Loja Regular da Inglaterra. ³⁰⁾

A associação secreta da Maçonaria, nascida na Inglaterra no início do século XVIII, logo se espalhou pela Europa e, em poucas décadas, atravessou o Mediterrâneo, chegando ao Egito. Neste e em outros territórios, que teriam caído sob o domínio das potências européias, tornou-se uma das muitas manifestações da presença européia, tanto que as primeiras lojas, fundadas em Alexandria e Cairo, foram constituídas por soldados após o exército de Napoleão Bonaparte em 1798. ¹⁾ A expedição francesa foi motivada pela necessidade de combater a hegemonia britânica no Mediterrâneo e, graças à presença dos franceses, a sociedade egípcia tomou consciência da modernidade. ²⁾

As primeiras lojas tiveram uma vida curta devido às contínuas mudanças políticas que afetaram a região nessas décadas. O general Kléber ³⁾ fundou uma loja no Cairo em 1799, chamada Ísis, em homenagem à antiga divindade egípcia, cujo lema era Liberté, Fraternité, Egalité . ⁴⁾ A loja de Ísis aceitou alguns egípcios que simpatizavam com a França, mas a maioria de seus membros eram soldados leais a Napoleão. Esse primeiro e tímido alojamento operou de acordo com o rito de Memphis , para uma escolha quase obrigatória, dado que esse rito está intimamente ligado à história do antigo Egito.

Em 1801, a marinha britânica expulsou os franceses do solo egípcio; a loja de Ísis foi dissolvida e somente a partir de meados do século XIX as lojas maçônicas ampliaram muito suas atividades e sua influência. ⁵⁾ Lojas foram estabelecidas nos principais centros econômicos e em localidades menores, como Port Said, Suez, Ismalia e Mansura. As lojas italiana, francesa e, em menor grau, inglesa, além de atividades culturais e sociais, competiam pelo espaço político. Os maçons italianos eram frequentemente acusados ​​pelo governo egípcio de usar a Maçonaria para encobrir suas intrigas, conspirando contra o Khedive Isma'il ⁶⁾ e favorecendo o príncipe Abdülhalim, ⁷⁾afiliado à Maçonaria e em 1864 eleito Grão-Mestre do Conselho Supremo do Grande Oriente do Egito. ⁸⁾

Durante o reinado de Isma'il, a Maçonaria foi a única sociedade secreta em pleno desenvolvimento, graças à fase histórica que se desenrolava no país; de modo que personalidades egípcias importantes foram atraídas para a Maçonaria: Jamāl al-Dīn al-Afghāni , o grande reformista islâmico, foi iniciado na Maçonaria em uma loja do Grande Oriente da França. ⁹⁾ Muitas atividades maçônicas no Egito foram favorecidas pelas famílias indígenas mais importantes, tanto que o próprio Khedive Isma'il é frequentemente citado como protetor da Maçonaria.

A história da Maçonaria Egípcia está entrelaçada com a história do Partido Nacional ¹⁰⁾ ( al-hizb al-watani ), oficialmente fundado em 1879 por elementos do ambiente militar egípcio e, desde o início, tinha uma forte conotação nacionalista, embora esse recurso não emergiu durante o reinado do Khedive Isma'il. ¹¹⁾O príncipe Abdul Halim Pasha, o último filho de Mehmet Ali e, portanto, o primeiro da sucessão ao cargo de governador do Egito, desempenhou um papel fundamental na atividade nacionalista. No entanto, com a complacência do sultão, Isma'il Pasha conseguiu mudar a lei de sucessão, substituindo assim seu tio. A reação do príncipe Abdul Halim não demorou a chegar: ele consolidou sua posição na Maçonaria e iniciou atividades de natureza revolucionária. O príncipe mudou-se à vontade entre as hierarquias da instituição maçônica, na qual havia entrado muito jovem, por volta de 1845, ao retornar do período de estudos na academia francesa de Saint Cyr. ¹²⁾ Ele fez o possível para tornar a sociedade secreta mais forte e mais enraizada na sociedade egípcia e, em 1861, com o apoio dos britânicos, formou o Conselho Supremo da Turquia, reconhecido em 1869 por algumas obediências maçônicas da América do Sul.

Em 1864, o domínio da Grande Loja Provincial da Turquia passou para o príncipe Abdul Halim, mas, pouco depois, ele foi destituído do cargo por ter sido exilado em Istambul. Seu sucessor, o americano John Porter Brown, declarou que o príncipe Abdul Halim havia saído do cargo devido à sua posição política na Turquia e à falta de conhecimento do idioma inglês. ¹³⁾

O exílio foi devido às acusações de Isma'il contra ele em 1867, sobre uma suposta conspiração contra sua pessoa que teria envolvido vários cidadãos italianos, interrogados e posteriormente libertados. Os cônsules italianos, inglês e francês registravam frequentemente em seus relatórios que o príncipe Abdul Halim estava envolvido em atividades subversivas junto com alguns cidadãos europeus. Verdadeiras ou falsas, essas acusações se tornaram cada vez mais frequentes e mais sérias com o passar do tempo, e a situação foi controlada apenas com a intervenção do sultão que chamou o príncipe para ele e o forçou a residir em Istambul, onde ele podia estar constantemente monitorado pela polícia do sultão. Essa medida de contenção não obteve o sucesso desejado, já que em 1869 houve um ataque à vida de Isma.

Depois de 1873, quando o sultão confirmou definitivamente a nova lei sobre a primogenitura, Abdul Halim intensificou sua atividade contra Isma'il, que em qualquer caso não escondeu suas más relações com o tio, ¹⁴⁾ tanto que o cônsul italiano queixou-se frequentemente de Martino, que depositou suas relações em Roma no Ministério das Relações Exteriores. Isma'il estava convencido de que seu tio, mesmo no exílio, era capaz de causar problemas e organizar conspirações contra ele. Segundo o Khedive, sua participação na Maçonaria jogou a favor de Abdul Halim, porque ele ostentava conhecimentos pessoais em círculos estrangeiros em várias capacidades, interessados ​​em ajudá-lo em sua batalha pela restauração da antiga lei de sucessão. ¹⁵⁾

Além disso, a Maçonaria continuou a florescer e, por volta de 1864, uma grande representação de maçons residentes no Egito, mas de nacionalidade européia, decidiu criar um centro maçônico nacional. Após longos e amargos conflitos, a instituição foi fundada em Alexandria, com a autorização do Khedive Isma'il. ¹⁶⁾ O recém-nascido Grande Oriente do Egito incluía uma Grande Loja Simbólica e um Conselho Supremo dos trinta e três graus do Rito Escocês Antigo e Aceito. ¹⁷⁾ A Grande Loja Simbólica foi criada para operar de acordo com a regra da regularidade maçônica e obteve o reconhecimento da alvenaria inglesa. ¹⁸⁾ O Conselho Supremo recebeu o reconhecimento da Maçonaria Americana de Charleston.

O Grande Oriente do Egito reuniu-se com várias vicissitudes e, em 1872, os líderes da Maçonaria egípcia decidiram reorganizá-la completamente. No momento da reconstituição, vários ritos eram praticados e, em março de 1873, Salvatore Zola foi eleito grão-mestre, que prosseguiu com a reorganização do Grande Oriente e permaneceu no cargo por dez anos. Nesta perspectiva da reforma da atividade maçônica, em 1876, foi decidido confederar os três órgãos em um único corpo maçônico, sem contudo limitar sua autonomia. Outra novidade na paisagem maçônica egípcia foi o estabelecimento da Grande Loja do Egito, criada com o consentimento do Grande Oriente do Egito. O primeiro grão-mestre da Grande Loja do Egito foi o Dr. Iconomopoulos; a sede era em Alexandria, mas em 1788 mudou-se para o Cairo. ¹⁹⁾Em essência, a partir de 1877, dois organismos maçônicos coexistiram no Egito, que se reconheceram, tendo estipulado em 1879 uma concordata que governava suas relações. ²⁰⁾

Em pouco tempo a situação mudou e a Grande Loja no mesmo ano [1879] proclamou-se independente do Grande Oriente. O primeiro estava ligado aos ingleses e censurava a Maçonaria francesa por ter traído os ideais e a tradição da Maçonaria original; o segundo estava ligado à Maçonaria Francesa, que permitia filiação até àqueles que não eram crentes. O Grande Oriente mantinha relações frequentes com as lojas do Grande Oriente da França: também com a loja Les Pyramides d'Egypte , que em junho de 1896 organizou uma conferência maçônica que reuniu maçons de várias nacionalidades e pertencentes a diferentes obediências. ²¹⁾

Em 1882, quando Ahmed 'Urabi Pasha (1841 - 1911) liderou a revolta contra os ingleses, até a Maçonaria do Grande Oriente foi submetida a rigorosa vigilância pela polícia de Urabi. Os maçons decidiram manter o sigilo das atividades da loja, dentro das quais, no entanto, havia partidários de Urabi, que o consideravam o único verdadeiro protetor do Egito. Algum tempo depois, inesperadamente, com uma carta, Urabi pediu a iniciação maçônica para ele e seus colaboradores mais próximos. Uma longa discussão se seguiu nos círculos maçônicos e, no final, prevaleceu a posição para a qual não foi possível aceitar o pedido. ²²⁾

A Grande Loja do Egito era inicialmente um corpo anexo do Grande Oriente Egípcio, que na época de sua constituição lhe deu o poder de trabalhar com os três primeiros graus do Rito Egípcio ou de Memphis . A concordata estipulada em 25 de maio de 1879, logo após a remoção da Grande Loja do Grande Oriente, tentou consertar a fenda e regular as relações entre essas duas potências maçônicas que governavam o destino da Maçonaria nacional. ²³⁾A Grande Loja começou a operar, mas seguindo o rito inglês; isso desencadeou numerosos protestos dentro do Oriente, que declararam o Concordat nulo em 1897, alegando que em suas sessões anuais a Grande Loja não havia convidado nenhum membro do Grande Oriente e que também se opunha à formação e convocação das lojas simbólicas, retirando sua patente de constituição. Além disso, o Oriente censurou a Grande Loja por ter criado um Capítulo Real do rito inglês e por nunca ter seguido um modus vivendi conforme as necessidades da época e as relações entre as duas instituições.

Por todas essas razões, a concordata foi declarada inválida e o Grande Oriente assumiu novamente todos os direitos sobre o dogma e sobre a administração dos três graus simbólicos do rito nacional egípcio. O evento ganhou destaque máximo ao informar todas as obediências estrangeiras reconhecidas. ²⁴⁾

Nos anos seguintes à reorganização do Grande Oriente Nacional, este último relegou as lojas estrangeiras a uma posição secundária, o clima político não era mais favorável à presença européia e isso também se refletia nos ambientes maçônicos.

O Grande Oriente e a Grande Loja continuaram suas atividades separadamente; a primeira, em 1908, participou da fundação do Grande Oriente Otomano, com seu representante, Aziz Hasan, que estava em Istambul naquele ano precisamente para trabalhar no estabelecimento da obediência otomana. ²⁵⁾

Em setembro de 1912, a Grande Loja Nacional do Egito reuniu-se em uma sessão ordinária, presidida pelo Grão-Mestre Idris Ragheb, ^{26 anos)} para prosseguir com as eleições para o período de dois anos de 1912 a 1913. Alguns maçons descobriram que as eleições não haviam sido realizadas regularmente , opondo-se ao histórico grão-mestre e acusando-o de falsificar os resultados. Depois de apresentar suas queixas, eles esperaram uma resposta do Grão-Mestre, que recebeu uma delegação no dia seguinte e reconheceu que as eleições eram irregulares e precisavam ser repetidas. ²⁷⁾Nas novas eleições, marcadas para 8 de outubro, todos os maçons foram convidados a participar, incluindo os que haviam protestado anteriormente: Iskander Molhem, Youssef Aly, Taha Ibrahim, Michel Mirza, Georges Kassab e Mohamed Refat; mas no dia da eleição, esses maçons foram impedidos de entrar nas instalações da Grande Loja.

À noite, as eleições foram realizadas e, no início do processo, o Grão-Mestre Idris Ragheb declarou ter examinado os protestos recebidos de alguns membros da loja, mas ter encontrado as acusações sem fundamento. Na realidade, a situação se deteriorou, com os maçons dissidentes que, tendo notado que seus protestos não tiveram efeito, abandonaram a loja e revelaram irregularidades na gestão dos fundos da própria loja. O grão-mestre também era tesoureiro desde 1896 e os maçons dissidentes acreditavam que ele havia usado os fundos da loja para fins pessoais, que tinham que ser depositados em um banco, mas não estavam lá. Eles enviaram cartas ao Grão-Mestre, pedindo as quantias que faltavam e a situação espinhosa também foi reconhecida pela imprensa, com o jornal "El Watan"²⁸⁾

Nos dias seguintes, as partes na controvérsia atacaram-se através deste jornal, que publicava os argumentos das partes a cada vez. Enquanto isso, em 15 de outubro, os maçons dissidentes haviam fundado o Comitê de Reforma da Maçonaria Egípcia, com o objetivo de combater a anarquia que reinava na Maçonaria Egípcia. A instituição maçônica egípcia foi dividida por essa experiência e até sua imagem fora dos círculos maçônicos foi fortemente danificada. O mesmo jornal "El Watan" apontou em mais de uma ocasião que os maçons haviam esquecido os princípios em que a instituição estava fundada, a saber, união, amor e fraternidade. No final de outubro, a situação não foi resolvida e vários meios de comunicação, não relacionados à Maçonaria, descreveram a condição em que a Grande Loja Nacional do Egito se encontrara.A Maçonaria está em agonia e seus membros são sua agonia . Na reunião de 27 de outubro, o Comitê Permanente da Grande Loja nacional decretou a expulsão daqueles que haviam atacado o Grão-Mestre; após essa decisão, a possibilidade de arbitragem foi avaliada, mas mesmo essa solução falhou e a disputa continuou no ano seguinte.

Devido à escassez de documentos que recebemos, não conhecemos o resultado desse conflito nos anos seguintes, nem conhecemos as vicissitudes particulares da Maçonaria Egípcia por um período de cerca de trinta anos. Isso deve estar relacionado à Guerra Tripolitana , durante a qual as fontes italianas não tiveram acesso à informação, e à Primeira Guerra Mundial, que viu o Egito do Khedive Abbas II se aliar ao Império Otomano. Após a guerra, o Egito era um protetorado inglês, de modo que no período entre as duas guerras mundiais a Maçonaria foi ativa e relativamente próspera. Depois de 1940, durante a Segunda Guerra Mundial, as lojas egípcias voltaram a se encontrar em número escasso e mal organizadas.

O declínio das lojas, lento mas inexorável, acompanhou a aversão dos egípcios ao protetorado inglês, que aumentou ainda mais com a criação do Estado de Israel, tanto que em 1953, ano em que a República proclamada, a Grande Loja do Egito contava apenas setenta e seis lojas. Após a crise de Suez em 1956 ²⁹⁾ o governo de Nasser declarou a Maçonaria ilegal: as lojas, estrangeiras e egípcias, foram dissolvidas. Entre os estrangeiros, alguns continuaram suas atividades na pátria, mas os egípcios foram forçados a interromper temporariamente as atividades ou, como dizem no jargão maçônico, a dormir .

A vida maçônica no Egito só foi retomada em 2007, quando foi fundada a Grande Loja Regular do Egito, que depende diretamente da Grande Loja Regular da Inglaterra. ³⁰⁾ Esses dois corpos maçônicos se movem dentro do sistema de obediências irregulares, que não receberam reconhecimento da Loja Mãe Inglesa [ UGLE ] ou de uma das obediências reconhecidas por esta.

(*) Emanuela Locci é médica pesquisadora na Faculdade de Ciências Políticas da Universidade de Cagliari. Atualmente, está envolvida na pesquisa sobre Maçonaria no Mediterrâneo - Egito, Tunísia e Malta, financiada com uma subvenção de dois anos da Região Autônoma da Sardenha, no âmbito do Programa Operacional Regional 2007-2013 do FSE e da Lei Regional Nº 7 / 2007 (Promoção da pesquisa científica e tecnológica na Sardenha).

1)   FS Stevenson Drane, Maçonaria no Egito , em Quatuor Coronati Lodge, vol. 81/1968, p. 209

2)   Massimo Campanini, História do Egito contemporâneo , Edizioni Lavoro, Roma, 2005, p. 13)

3)   Jean Baptiste Kléber nasceu em Estrasburgo em 1753. Como soldado de carreira, ele participou da Revolução Francesa nas fileiras do exército revolucionário; em 1798, participou da Campanha Egípcia e no ano seguinte ao da Síria. Em agosto de 1799, na época de sua partida do Egito, Napoleão o nomeou governador. Ele morreu no Cairo em 1800 pelas mãos de um assassino.

4)   Karim Wissa, Maçonaria no Egito, de Bonaparte a Zaghloul , no "Boletim da Sociedade Britânica para o MES", vol. 16, n. 2/1989, p. 111

5)   John A. Haywood, Maçonaria e os Árabes , United Grand Lodge of England Archive, outubro de 1975, p. 6, (não publicado).

6)   Isma'il Pasha (1830 - 1895), filho de Ibrahim Pasha [e neto de Muhammad Ali ], foi Quedive (vice-rei) do Egito de 1863 a 1879. Seu reinado foi caracterizado por um forte impulso modernizador, em 1869, ele inaugurou Canal de Suez, mas, a longo prazo, criou uma enorme dívida pública que em 1878 o forçou a aceitar o domínio franco-inglês sobre o reino.

7) O   príncipe Abdul Halim, o último filho do vice-rei Muhammad Ali, nasceu no Cairo em 1830 e morreu em Istambul em 1894.

8)   Barbara Poli, O Mito do Oriente , na História da Itália , Annals No. 21, La massoneria, Einaudi, Turim, 2006, p. 639

9)   Jamal al-Din al-Afghani (1838 - 1897) foi um ativista político e ideólogo reformista cujo trabalho envolveu vários países muçulmanos. Entre eles estava o Egito, onde permaneceu de 1871 a 1879. Foi iniciado na Maçonaria em 1878 em uma loja de ritos escoceses, mas logo se juntou ao Grande Oriente francês. Além dele, foi iniciado o reformista Muhammad Abduh, o mufti do Egito Abd al-Salam al-Muwaylihi, membro da Assembléia de Delegados do Egito, alguns jornalistas e oficiais do exército.

10)   Com o advento da influência britânica sobre o Egito em 1881, a primeira geração de ativistas que fundaram o Partido Nacional em 1879, com o objetivo de combater a forte influência de países estrangeiros no governo e na economia do Egito, se dissolveu. O partido foi re-fundado em 1893 pelo advogado Mustafa Kamil , com o objetivo declarado de libertar o povo egípcio do poder inglês e remover imediatamente os ingleses do Egito. Após sua morte, que ocorreu no início de 1908, o partido passou para as mãos de Muhammad Farid, um seguidor de Kamil e seu financiador mais importante.

11)   Christina Phelps Harris, Nacionalismo e Revolução no Egito , Mouton & Co., Londra, 1964, p. 32

12)   Karim Wissa, Maçonaria no Egito, de Bonaparte a Zaghloul , op. cit. p. 114

13)   John Porter Brown nasceu em Ohio em 1814 e mudou-se para Constantinopla na sequência de seu tio, empregado pela legação americana. Ele imediatamente se interessou pela cultura otomana, tornando-se um dos estudiosos mais importantes de seus aspectos espirituais. Autor de um valioso estudo intitulado The Dervishes or Eastern Spiritualism , publicado em 1868, ele morreu em Constantinopla em 1872.

14)   Jacob M. Landau, Prolegômenos de um Estudo das Sociedades Secretas no Egito Moderno , no MES vol. 1, n. 2/1965, p. 149

15)   A posição real de Abdul Halim não era tão forte quanto o Khedive temia. O príncipe estava no exílio, a polícia quediva sempre conseguiu frustrar os planos de seu círculo e os recursos econômicos do príncipe foram reduzidos à metade a pedido do sultão, por supostos problemas econômicos. No entanto, Abdul Halim nunca parou de lutar contra seu sobrinho, usando todos os canais à sua disposição e intensificando a propaganda contra Isma'il com a ajuda de famílias otomanas pró-francesas perto dos clubes de al Azhar e do exército.

16)   " L'Egitto Massonico ", nº 3/1896, Alessandria, p.

17)   Para saber mais, consulte Salvatore Farina, Rituais da Obra do Rito Escocês Antigo e Aceito , Edizioni Arktos, Carmagnola, 2004.

18)   O reconhecimento italiano ocorreu apenas em 1884, vinte anos após o estabelecimento do Grande Oriente do Egito, sob condições precisas. Era necessário que o Grande Oriente do Egito reconhecesse as lojas italianas já existentes no Egito, que reuniam a maioria dos membros da comunidade italiana, como dependentes exclusivamente do Grande Oriente da Itália. Além disso, o Grande Oriente da Itália, com sede em Roma, solicitou que o Grande Oriente egípcio fosse explicitamente reconhecido como a única autoridade maçônica italiana. A obediência italiana se comprometeu da mesma maneira e, em julho de 1884, o Grão-Mestre do Grande Oriente da Itália, Giuseppe Petroni, enviou uma carta ao Grande Oriente do Egito com a qual ele comunicou o envio de todos os documentos para o reconhecimento mútuo. Isso foi selado por um acordo estabelecido e assinado em 30 de agosto de 1884, composto por quatro artigos que regiam seus relacionamentos. O primeiro declarou reconhecimento mútuo, o segundo descreveu a situação das lojas italianas em território egípcio, com o Grande Oriente da Itália mantendo o direito de mantê-las em sua própria obediência, de reconstituí-las se inativas, mas de não constituir novas, conforme regido por o terceiro artigo. O quarto artigo estabeleceu as disposições finais, as assinaturas e o arquivamento das cópias, com Tommaso Sisca, Ulisse Bacci e Rinaldo Bosco como garantes da amizade entre as duas Obediências.

19)   "L'Egitto Massonico", órgão do Grande Oriente Nazional do Egito, nº 2/1900, Alexandria, Egito, p. 4)

20)   "L'Egitto Massonico", órgão do Grande Oriente Nazional do Egito, nº 1/1900, Alexandria, Egito, p. 5)

21)   "L'Egitto Massonico", n ° 8/1896, Alexandria, p. 13)

22)   "L'Egitto Massonico", nº 9/1896, Alexandria, p. 3)

23)   "L'Egitto Massonico", órgão do Grande Oriente Nazional do Egito, nº 2/1900, Alexandria, Egito, p. 4)

24)   "L'Egitto Massonico", nº 4-5 / 1897, Alexandria, Egito, seção oficial, p. 36

25)   Thierry Zarcone, Mystiques, Philosophes, e Franco-Maçons no Islã , IFd'É.AI, Parigi, 1993, p. 252

26)   Idris Bey Raghib , número de registro 09043, foi afiliado em 1891 e em 1892 sucedeu o Khedive Mohammad Tewfik como chefe da Grande Loja.

27)   Le Livre Noire [Livro Negro], L'anarchie na grande logge nationale d'Egypte , arquivo do Grande Oriente da França BR 1805, p. 9

28)   op. cit. pagg. 10 - 11.

29)   O conflito viu o Egito contra França, Inglaterra e Israel, que queriam ocupar o canal de Suez militarmente. Terminou com a intervenção da União Soviética e dos Estados Unidos.

30)   Essa obediência, estabelecida em março de 2005 em Londres, possui inúmeras dependências nos países árabes, especialmente no Líbano, onde fundou sete lojas.

Anotações complementares deste webmaster

31)   Nenhuma informação atual, como autoridade, localização física e informações de contato podem ser encontradas para esta Grande Loja Regular do Egito . Quanto à sua Grande Loja Mãe - "A Grande Loja Regular da Inglaterra" - supostamente tendo concedido ao egípcio a Carta Patente e sua autoridade, era uma "Grande Loja" auto-denominada na Internet, cujo site era esporadicamente ativo por um período. poucos anos desde seu aparecimento na WWW em 2005, mas desde 2015 não está mais presente. Você pode ler mais sobre esta "Grande Loja" aqui .

Fonte: http://www.freemasonryresearchforumqsa.com/