"Se você quer paz, prepare-se para a
guerra", diz um velho ditado romano. Outro ditado, de origem mais
recente, é que o preço da liberdade é a vigilância eterna. Portanto, não
está absolutamente claro que a liberdade possa ser mantida, muito menos
alcançada, sem força. O que devemos ter em mente é a distinção entre o uso
moral da força - para obter ou proteger a liberdade - e o uso imoral da
violência para reduzir a liberdade, suprimir o debate público e impor um
determinado padrão de pensamento a uma população sem poder.
O conceito de liberdade passou por mudanças
contínuas, ou talvez devamos dizer, redefinição, ao longo dos séculos.
Ao mesmo tempo, a liberdade foi concebida
como simplesmente o oposto da escravidão. Um homem livre era aquele que
não era escravo, ponto final. Quão "livre" era de fato um
cidadão de Atenas ou Roma é difícil de julgar. Pelos padrões de hoje, ele
estava longe de gozar da liberdade. Obviamente, uma mulher grega ou romana
estava em uma posição muito pior.
Vamos pular para o presente. Afinal,
esta não é uma dissertação histórica. Nossa definição de liberdade é muito
mais ampla e eclética do que a que demos antes. Falamos de muitos tipos
diferentes de liberdade: liberdade de culto, de expressão, de reunião, de
informação. Consideramos que uma pessoa deve estar livre da fome, livre
para obter uma educação (livre da ignorância!), Livre para trabalhar ou mudar
de trabalho, livre para casar com quem quiser, e assim por diante.
Todos esses tipos ou aspectos diferentes de
liberdade estão sujeitos a restrições em muitas partes do mundo, mesmo em
nações iluminadas. Certamente, existem alguns países onde a maioria das
liberdades mencionadas é inexistente, onde as pessoas são forçadas a adorar
conforme decidem os governantes do país, onde as mulheres não têm direitos
legais, onde a transmissão de informações pode ser um crime.
Devemos aceitar essa situação como um fato da
vida, como o clima ou os terremotos, ou devemos - como maçons - considerar a
falta de liberdade dos outros como uma afronta aos nossos princípios e um
perigo para o futuro da humanidade?
Nosso mundo se tornou muito menor que o de
nossos ancestrais e, ao mesmo tempo, muito mais perigoso. Uma epidemia
pode começar em um ponto do planeta e se espalhar como fogo em todo o mundo em
questão de semanas ou meses. Um louco poderia comprar, roubar ou construir
armas de destruição em massa e mergulhar o mundo inteiro no abismo. Ainda
não se sabe como as nações do mundo vão lidar com esses desafios. A
experiência passada dá pouca esperança de que a razão prevaleça e que medidas
apropriadas sejam tomadas antes do início da crise.
Novamente, surge a pergunta: o que devemos
fazer? Estamos examinando esses problemas não com o desapego do acadêmico
ou do historiador, mas com o envolvimento pessoal exigido de um
maçom. Nada humano é estranho para nós. Não podemos, não devemos,
acreditar que podemos viver em uma torre de marfim e ignorar as demandas
urgentes do mundo. Particularmente nós, os membros do Rito Escocês Antigo
e Aceito, repositório de grande parte de nossa herança cultural, crentes firmes
no valor da ética e da metafísica, não podemos ser absolvidos de tomar uma
posição, de declarar nossas crenças, de transmitir nossa mensagem .
Nós somos pela liberdade e contra a
violência. O que acontece quando esses dois desiderados se excluem?
Uma saída possível seria considerar todos os
meios não violentos que poderiam ser usados para conter e, eventualmente,
eliminar o uso do poder para fins imorais. Quanto tempo os ditadores em
seus países miseráveis permanecerão no poder se o resto do mundo os colocar
em quarentena, cortá-los absolutamente, não comprar nada deles (nem mesmo
petróleo!), Vender-lhes nada (nem mesmo alimentos!), impedir que os governantes
viajem para o exterior, tenham qualquer contato com a civilização?
Isso, é claro, é utópico. Sempre haverá
pessoas dispostas a negociar com lucro, mesmo com o inferno. Contudo,
muito pode ser feito para expô-los, sujeitar suas ações a escrutínio e
condenação. A educação, assim como em muitos outros problemas, é a chave
para soluções futuras, mesmo que não possamos vê-las agora.
Como maçons e comandantes do rito escocês,
devemos apoiar todos os esforços feitos para melhorar a educação das pessoas do
mundo, todas as ações que abrem janelas, que levantam véus e iluminam as
mentes.
Temos um enorme potencial de ação. Por
muito tempo, ficamos encantados com a idéia de Caridade como a única missão
digna de nossa causa. Irmãos, a forma mais elevada de Caridade é amar
nossos semelhantes e ajudá-los a se tornarem cidadãos mais informados e
responsáveis, conscientes de seus direitos e obrigações.
Nossas relações com o mundo acadêmico, com
universidades e instituições de pesquisa, devem ser ampliadas e
fortalecidas. Um desenvolvimento interessante é a criação de faculdades e
universidades de inspiração maçônica ou mesmo maçônica. O pioneiro, se não
me engano, foi a Universidade Livre de Bruxelas. A universidade do Chile
foi criada pelos maçons, mas hoje foi vítima de outras ideologias
restritivas. No entanto, em Santiago, um novo começo foi feito, com a
criação da Universidade La Republica, que mostra orgulhosamente a praça e as
bússolas em seu selo oficial. Existem outros, com certeza. Temos o
exemplo do Conselho Supremo Madre do Mundo, que criou recentemente a Sociedade
de Pesquisa do Rito Escocês. Instituições semelhantes poderiam ser criadas
em outras partes do mundo, talvez em uma linguagem comum.
Deveríamos incentivar ativamente a publicação
de novos trabalhos sobre a Maçonaria e a reedição de livros valiosos que estão
esgotados. Isso se conecta ao esforço organizado para colocar livros
maçônicos em nossas bibliotecas públicas. Várias Grand Lodges já trabalham
nessa direção. Talvez devêssemos fazer o mesmo, mas em um nível diferente,
concentrando-nos em bibliotecas universitárias, instituições de pesquisa
acadêmica, "Think Tanks" etc.
Há muito a ser feito. Muito do que
podemos e devemos fazer. Você costuma ouvir a alegação de que o Rito
Escocês e seus graus mais altos constituem "A Universidade da
Maçonaria". Vamos colocar esse conceito na cabeça das prioridades
para a ação externa. Ao promover uma educação melhor, promoveremos a
liberdade sem violência, e isso, afinal, é o assunto de nossa reunião.
(*)Leon Zeldis, FPS,
33 °
PSGC, Conselho
Supremo do Rito
Escocês para o Estado de Israel
Grão-Mestre Adjunto
Honorário
Fonte: http://www.mastermason.com
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