O PENSAMENTO DE UM MAÇOM SOBRE A MORTE

Por Carlos Francisco Ortiz

É próprio de um homem sábio não mostrar, antes da  morte, nem desprezo, nem repulsa, nem desdém, mas esperá-lo como uma das funções da natureza.

Marco Aurélio

A vida é sombra, a morte é luz. Vivemos nas trevas e morremos na luz. Licht, mehr licht , foram as últimas palavras que o Irmão Johann Wolfgang von Goethe proferiu antes de morrer em 1832. O espírito mais brilhante do Iluminismo disse adeus a este mundo de escuridão e ignorância.

O profano, o mundo profano, vive com medo da beleza da morte porque desenvolveu sua existência nas condições que lhe foram impostas pelo obscurantismo e pela ignorância do pensamento dogmático.

O maçom, como um buscador sincero da luz e da verdade, ciente de sua própria ignorância natural, vive consciente da certeza de sua própria morte, conhece o significado transitório de sua existência e vive sem medo antes de sua morte biológica iminente, em uma tentativa de respondendo a pergunta, para onde vamos?

O maçom busca saber para compreender o fenômeno biológico da morte, reconhecendo-a como um efeito terminal que resulta da extinção do processo homeostático em um ser vivo, resultando assim no fim da vida.

Ele sabe que a homeostase é uma forma de equilíbrio dinâmico que consiste na habilidade de um organismo em manter uma condição interna estável, compensando as mudanças em seu ambiente por meio do metabolismo; e que o metabolismo é um processo vital para todas as formas de vida, que no caso dos seres humanos começa no momento da concepção e termina com a morte, pois quando o metabolismo para em um ser vivo ocorre a morte, pela cessação das reações químicas que ocorre nas células do corpo para converter alimentos em energia.

Todo iniciado na ordem maçônica, ao compreender os processos de homeostase e metabolismo, entende o significado hermético das palavras do médico, astrólogo e alquimista Teophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von Hohenheim , mais conhecido como Paracelso, que dizia que 'fogo e vida eles eram iguais no sentido de que para sobreviver, ambos tinham que se alimentar de outra vida '.

Ao contrário do pensamento racional dos maçons, a religião e as tradições espirituais, como o judaísmo, o islamismo, o cristianismo e o budismo, entre outras, entendem a ideia da morte a partir de seus diferentes dogmas e crenças.

O judaísmo, como a religião monoteísta mais antiga, entende a morte como o fim e a separação de uma unidade temporária de corpo e alma, que veio ao mundo para cumprir um propósito e que em uma futura ressurreição se reunirá em uma nova realidade.

O islamismo, religião monoteísta praticada pelos muçulmanos, concebe a morte como a cessação das tarefas da vida, separando a alma do corpo, sendo uma mudança da existência para uma vida imortal, mantendo a crença no dia da ressurreição.

O budismo, que é entendido como uma ciência da mente e não como uma religião, uma vez que não aceita um Deus criador, mas uma visão de autocriação, entende a morte como uma transição entre um modo de vida e experiência e outro, no qual sua mente está separada do corpo, passando por várias encarnações.

Existe um ciclo contínuo de nascimento e morte para cada ser vivo.

O Cristianismo ensina que a morte é a separação da alma e do corpo. É o fim da vida física, mas não da existência.

A Bíblia ensina que, no momento da morte, aqueles que colocaram sua fé na obra de Cristo, vão imediatamente à presença de Deus.

Os demais aguardarão a ressurreição para serem julgados por suas obras enquanto estiveram na terra.

Bem, a ideia de morte nas religiões e tradições espirituais é fundada em seus dogmas; logo, todo dogma, ao apresentar sua ideia sobre a morte como uma verdade inquestionável, leva ao obscurantismo e à ignorância sobre um processo inevitável e natural como a morte é.

Embora seja verdade que um dos princípios fundamentais da Maçonaria é a tolerância, ela não deve ser condicionada à complacência de qualquer pensamento dogmático sobre a morte, uma vez que qualquer tentativa de compreender o mistério da morte encontra luz na razão e não no dogma.

Todo maçom é dono de suas verdades e não da verdade, porém, existe uma verdade universal, e esta é a certeza que o homem - o maçom - de que vai morrer e sentir a morte como fiel companheiro e mestre, de tal forma que cada maçom, através do desenvolvimento de sua mente simbólica, comece a tomar consciência do significado da morte, de sua morte.

A razão pela observação da natureza nos ensina que a ordem universal - até então conhecida - é cíclica; tudo na vida é cíclico do nascimento à morte.

Coisas e fenômenos sempre existiram e só muda a maneira de olhá-los, interpretá-los e compreendê-los, de acordo com a sucessão infinita da evolução do pensamento humano.

O ser humano se autodestrói biologicamente ao morrer e sua morte faz parte de um ciclo evolutivo, de múltiplas e variadas transformações vitais, com perda de forma e transformação de energia.

A vida humana entendida como energia consciente, nunca pode desaparecer, só se transforma e transformar não é morrer, ou, como dizia Antoine Lavoisier , pai da química moderna, no século XVIII: 'A matéria não é criada nem destruída, apenas se transforma. ' Erwin Schrödinger estava certo: 'os seres humanos são como deuses termodinâmicos.'

Neste ciclo interminável de transformação universal da matéria, somos feitos de poeira estelar, ou como Carl Sagan apontaria que ' Nós somos feitos de matéria estelar', uma frase conhecida de seu ensaio 'A conexão cósmica: uma perspectiva extraterrestre' (1973), especificamente o astrofísico disse: 'Nosso Sol é uma estrela de segunda ou terceira geração.

Todo o material rochoso e metálico em que pisamos, o ferro em nosso sangue, o cálcio em nossos dentes, o carbono em nossos genes foram produzidos há um bilhão de anos dentro de uma estrela gigante vermelha. Somos feitos de matéria estelar. '

Somos feitos da mesma matéria que as estrelas, como apontou o astrônomo Harlow Shapley em 1929, em seu artigo intitulado 'A matéria estelar que o homem é', publicado no New York Times: 'Somos feitos da mesma matéria que as estrelas.

Portanto, quando estudamos astronomia, estamos de alguma forma investigando nossa ancestralidade remota e nosso lugar no Universo de matéria estelar.

Nossos próprios corpos são feitos dos mesmos elementos químicos encontrados nas nebulosas mais distantes, e nossas atividades são guiadas pelas mesmas regras universais. '

Como a poeira estelar, a organização da matéria evolui do átomo para a biosfera, com a vida surgindo em algum momento de sua evolução, vida que posteriormente, em algum momento indeterminado de sua existência, assume e desperta a consciência, ou seja, o ser da matéria adquire a capacidade de reconhecer a realidade circundante e de se relacionar com ela, tomando por sua vez o conhecimento imediato de si mesmo, das suas ações e reflexões, do seu aqui e agora, do conhecimento do seu passado e da sua projeção no futuro.

A vida nasce do átomo, e então, quando a morte segue, o átomo nasce da morte, no ciclo infinito da evolução universal.

Por isso, quando morre um maçom, se diz que ele passou a decorar o Oriente Eterno, que viajou para regiões que “nos são desconhecidas”, já que o Oriente Eterno é o limite das possibilidades críticas da razão.

Tudo o mais é imaginação.

O Oriente Eterno é o lugar simbólico de luz em que vive em memória de cada maçom falecido; é o pensamento coletivo e ao mesmo tempo a reminiscência individual se dissolvendo até o esquecimento, assim como a luz se dissolve progressivamente na escuridão da noite, porque tudo volta ao seu lugar de partida.

Eis que as palavras de Cícero adquirem grande sabedoria: 'Filosofar é aprender a morrer.'

Marcus Tullius Cicero (106-43 AC)

Morte Simbólica

O Maçom também experimenta a morte simbólica tanto no momento da iniciação quanto no momento de ser exaltado ao Mestre Maçom.

O iniciado na Ordem Maçônica deve morrer na câmara de reflexões - sua jornada misteriosa no elemento terra.

A iniciação maçônica é uma morte iniciática na qual um leigo deve morrer para que um maçom nasça; é um segundo nascimento, uma passagem da ordem profana para a iniciatória.

A morte simbólica do iniciado busca alcançar uma regeneração psíquica na ordem em que se situam as modalidades sutis do estado humano.

O neófito morre para a vida profana para renascer para uma nova existência, morre para o pensamento dogmático para nascer à luz da razão que lhe permitirá alcançar o conhecimento, a consciência e a sabedoria.

A liturgia do Mestre Maçom nos dá luz nos seguintes termos:

'EU SEI COMO A IMORTALIDADE É ALCANÇADA'

Você é um mestre maçom? Acacia é familiar para mim.

O que essa frase significa? Eu sei como a imortalidade é alcançada.

O que é imortalidade? Pensamento elevando sua idealidade e possuindo sua própria divindade.

Por que você se cerca de imagens da morte para simbolizá-la? Porque o do iniciador era o complemento necessário da iniciação, de acordo com a lei de Palingnese dos antigos filósofos: 'A vida é sustentada pela morte', e nós representamos nos dramas a metempsicose astronômica de Hiram no sentido em que aqueles sábios a tomaram.

Qual é o segredo da maestria? Revele o segredo da criação ao iniciado, mostrando-lhe que a matéria e a inteligência suprema, da qual nosso pensamento é um eflúvio, são imortais.

E se o primeiro muda constantemente de forma, o que torna a criação, o estado natural do universo, o pensamento ou a ideia, em vez de se transformar como o primeiro, torna-se cada vez mais fecundo e aperfeiçoado.

O Irmão Goethe, em sua obra Fausto, inquieto e torturado pela dúvida do além, questiona as órbitas vazias, os lábios magros do crânio que treme em suas mãos:

Quem é Você? O crânio impassível não responde à inquietação do homem questionador.

Tudo o que foste, riquezas e glórias, está agora nas minhas mãos, um nada, uma negação:

Sic transit gloria mundi - 'Assim passa a glória do mundo.'

  Fonte: www.thesquaremagazine.com