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O nascimento da Maçonaria especulativa na Inglaterra durante o século 18 e sua institucionalização nas Constituições de Anderson (1723) foram seguidos por uma rápida expansão em todo o continente europeu.
Isso deu origem à fundação de inúmeras lojas e
até ao surgimento de heterodoxias a respeito da ideologia maçônica
fundamental. Esse florescimento também foi acompanhado por uma forte
repressão.
Desde 1735, vários decretos foram emitidos
proibindo e condenando a Maçonaria nos diferentes territórios europeus,
independentemente das crenças religiosas de seus governos: Holanda em 1735,
Conselho de Genebra em 1737, Suécia em 1738, Nápoles, etc. Tais proibições
foram motivadas pelo rigoroso sigilo com que os maçons fizeram suas
reuniões e juramentos, bem como pela própria estrutura do Estado no Antigo
Regime, contrária à liberdade de associação.
Nesse contexto, a Santa Sé também
condenou a Maçonaria por Bull of Clement XII em 1738.
No entanto, deve-se notar que tal proibição -
bem como a mais recente de Bento XIV (1751) - não se devia
apenas a razões de segurança dos Estados, mas também a causas
religiosas, suspeitas de heresia pelo fato de admitir lojas
para indivíduos de várias religiões . Para tirar efeito essas
frases, a Santa Sé ordenou que as inquisições dos diversos reinos europeus
perseguição aos maçons.
Em 11 de outubro de 1738, o Inquisidor
Geral Andrés de Orbe Larreatigui enviou a todos os Tribunais do Santo
Ofício o primeiro edito em que a Maçonaria era proibida na Espanha . Parece
que esse decreto foi de maior importância, pois não foi mencionado novamente
até 1748, por ocasião de algumas denúncias feitas à corte de Toledo acusando
certas pessoas dos maçons.
A coisa mais surpreendente em tais decretos é
a desproporção existente entre o crime e a punição imposta ao acusado: pena de
morte e confisco de propriedade, reservada apenas a hereges
impenitentes. A desproporção assume toda a sua dimensão se considerarmos
que a Igreja (e consequentemente a Inquisição) condenou uma
associação que não sabia em que consistia. De fato, juntamente com o Touro
da Proibição da Maçonaria que a Santa Sé enviou ao Inquisidor Geral, foi
solicitado que as características de uma "seita" desse tipo fossem
descobertas e enviadas a Roma.
A partir de 1789, o conceito de
Inquisição da Maçonaria mudaria radicalmente.
Se durante o período anterior os maçons foram
considerados indivíduos sem ética e moral, durante esse período foram
considerados dissidentes políticos, liberais radicais ou
revolucionários. Finalmente, a Inquisição considera a Maçonaria, durante
esse período, como algo estrangeiro. Isso ocorreu devido à
invasão napoleônica e à consequente repressão do Santo Ofício, que permitiu a
muitos espanhóis expressar sua conformidade com as idéias que os franceses
trouxeram e colaborar com eles no governo para mudar a Espanha .
No entanto, com o absolutismo e a Inquisição
restaurados, os colaboracionistas (francesificados) do governo anterior foram
acusados de serem maus espanhóis e, às vezes, também
maçons. O Santo Ofício não teve razão nesta última
acusação, pois, como se sabe, Napoleão usou a Maçonaria como um auxiliar
político para espalhar suas idéias. Mas os francesificados não foram os
únicos a serem acusados de maçons, os liberais também foram incluídos nessa
categoria.
No entanto, nessas datas, o Santo Ofício
estava em agonia e sua atividade era escassa. Em 1820, foi definitivamente
suprimida pelos liberais e a repressão da Maçonaria caiu sobre outras
instituições.
Extraído de: José Martínez Millán,
"Inquisição e Maçonaria",
na Maçonaria Espanhola (1728-1939).
Exposição , Alicante - Valência , 1989, pp. 117-122.
Fonte: Diário Maçônico
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