Catedral de Chartres
Está sem tempo para ler?
Dizem que um dia um senhor idoso foi visitar
um canteiro de obras onde uma catedral estava sendo construída e, vendo três
trabalhadores que estavam cortando as pedras, ele fez a seguinte pergunta: com
o que você está lidando?
O primeiro respondeu: ganhar minha vida. O
segundo: cortar a pedra. O terceiro: construir uma catedral.
O
homem percebeu que estava lidando com três pessoas muito diferentes. O primeiro
trabalhou pela sobrevivência e não estava interessado no mundo dos símbolos. O
segundo foi um bom técnico que não questionou o significado do trabalho. O terceiro
trabalhador, pelo contrário, sem dúvida se tornaria um mestre, porque, apesar
de trabalhar na pedra única, ele já tinha a visão de toda a catedral subindo em
direção ao céu. Ele entendeu bem que seu trabalho simples visava criar um todo
harmonioso, cheio de significado simbólico.
A catedral gótica não é um produto de
intelectuais estéreis, mas uma criação autêntica nascida da união entre o espírito
e o trabalho manual.
Uma maneira de pensar que muitos perderam
suas chaves hoje, mas da qual nós maçons sentimos a importância vital. E é com
essa "forma mentis" que devemos nos aproximar de uma catedral para
estudá-la e visitá-la, tomando cuidado para não esquecer os quatro sentidos da
escrita sagrada.
"O sentido literal ensina os fatos, a
alegoria no que você tem que acreditar, o moral no que você tem que fazer, a
anagogia no que você tem que lutar".
Essas máximas de Nicola de Lyre, poeta do
século XV, resumem muito bem o método usado pelos pedreiros operativos para
entender, ensinar, este método dos quatro sentidos, que é o mesmo que nos
rituais da Divina Comédia e Maçônica, é bem representado por uma capital da
Abadia de Vézelay. Nele estão representados quatro homens coroados que não são
senão os protetores dos Quatro Santos Coroados da Maçonaria Universal ....!
Antes de entrar no simbolismo da catedral, é
necessário se debruçar um pouco sobre o termo "gótico" usado para
essa arte de construção. Uma explicação curiosa, no limite da fantasia, é dada
por Fulcanelli.
"Alguns afirmam erroneamente que essa
palavra deriva dos godos, povos antigos da Alemanha. Outros, é a opinião da Escola
Clássica, acreditam que, por sua originalidade, essa arte que causou escândalo
nos séculos XVII e XVIII era tão chamado de escárnio, impondo-lhe um nome
sinônimo, é bárbaro. Na verdade, há uma razão obscura que deveria ter feito
nossos linguistas refletirem sempre em busca de etimologia.
De fato, a explicação pode ser encontrada na
origem cabalística da palavra. Alguns autores perspicazes, impressionados com a
semelhança que existe entre gótico e goético, pensavam que deveria haver uma
estreita relação entre gótico e goético ou arte mágica.
Os iniciados, no entanto, sabem que Art
Gotique nada mais é do que uma deformação ortográfica da palavra artgotique
, cuja homofonia é perfeita, de acordo com as leis fonéticas que governam a
cabala. A Catedral é, portanto, uma obra-prima da ART GOTH od 'ARGOT.
Os dicionários definem argot como o idioma
específico de todos os indivíduos interessados em trocar suas opiniões sem serem
entendidos por outras pessoas ao seu redor. "
Gostaria de acrescentar que argot é uma das
formas derivadas da chamada "linguagem dos pássaros" da memória
bíblica e à qual François Rabelais se refere várias vezes em Gargantua e
Pantagruele, um verdadeiro romance de Argot, onde o bom curador Meudon acaba
por ser um grande iniciado e um cabalista de alto nível.
As civilizações tradicionais sempre tiveram
como objetivo conciliar o mutável com o imutável, a resolução com os coágulos, porque
a harmonia dos opostos é o primeiro passo real de iniciação e a primeira
operação da Grande Obra Alquímica.
O ensino tradicional é claro: existem duas
"cidades". A do céu e a da terra, a de Deus e a dos homens, a
Jerusalém celeste e terrestre.
A Catedral, que tem sua base na terra e se
ergue em direção ao céu, é o símbolo vivo da unidade da criação do Grande Arquiteto
do Universo.
O mesmo acontece com o maçom livre que está
de pé no chão quadriculado em preto e branco da Lo, mas quem olha para cima vê
o céu estrelado pintado no cofre da Loja para simbolizar que o templo está
aberto. O iniciado constrói sua catedral na terra para que o mundo abaixo
corresponda ao mundo acima.
A Catedral torna o Universo perceptível,
porque é organizado de acordo com a Palavra e não de acordo com qualquer racionalismo.
Não é um edifício administrativo, mas um corpo vivo de "pedras
falantes".
Os Mestres aprenderam as leis da harmonia
desde o início. Através da iniciação, eles entraram em um estado interior necessário
para entender esses valores harmônicos. Posteriormente, a arte aprendida ao
longo dos anos permitiu que seu caminho espiritual se manifestasse em pedra
através de símbolos que velavam, mas não escondiam, o caminho a seguir.
Catedrais são bússolas, pontos de referência
na floresta de símbolos, que falam claramente apenas para aqueles que conseguiram
reverter sua maneira de pensar e pensar.
A Catedral, em suas esculturas e geometria,
realmente contém o alfabeto necessário para decifrar o livro sagrado que ele representa.
Livro aberto, porque oferecido à visão de todos, mas livro fechado se nossos
pensamentos e nossas vidas não estiverem em harmonia com a mensagem que ele
transmite. É o mesmo caminho que o maçom deve seguir para tornar vivos os
símbolos presentes na loja.
Como nos templos dos faraós, a catedral
gótica é de fato um centro de energia. Catalisa a energia cósmica
redistribuindo-a. Por meio dela, a criação se torna perceptível na Terra,
porque não há diferença entre energia espiritual e outras energias, aquelas que
produzem luz, fazem as árvores crescerem, animam as águas. Esta é a função
principal.
A Catedral reflete a harmonia do Cosmos, onde
tudo é feito de acordo com Número, Peso e Medida pelo Grande Arquiteto. É
construído de acordo com a Proporção matemática Divina, de acordo com o Número
Dourado, que é igualmente a base da constituição do Homem, das plantas, dos
cristais.
Em todo o mundo antigo e tradicional, as
partes de um templo tinham seu próprio simbolismo, um significado preciso que unia
arquitetura e consciência.
É "curioso" notar que todas as
grandes catedrais góticas dos anos 1200 são dedicadas a Notre-Dame, isto é, à
Virgem. E ainda mais "curioso" é que a localização desses edifícios
sagrados nos permite traçar a constelação da Virgem como é vista no céu na
terra da França, quase com correspondência perfeita. Isso explica como, em uma
pequena vila, como Chartres deveria ter sido em 1200, surgiu uma catedral
esplêndida e muito cara.
Houve um tempo em que as câmaras subterrâneas
dos templos serviram de lar para as estátuas do Ísis Negro. Sabe-se que o
simbolismo contido no ísis dos pagãos foi absorvido pelo cristianismo pela
Virgem Maria.
As estátuas negras de Ísis são transformadas
nas estátuas das Virgens Negras que encontramos nas criptas das catedrais góticas.
Aquele como os outros mostram em sua base a famosa inscrição que encontramos na
cripta da Virgem Negra da Chartres: Vergini pariture: à Virgem que dá à luz,
cujo significado, nem muito oculto, pode ser comparado ao da Terra antes de ser
fertilizado pelos raios. do sol.
O plano de uma catedral está sempre na forma
de uma cruz. O braço horizontal corresponde aos equinócios e solstícios, enquanto
o braço vertical corresponde a um simbolismo polar, aos pólos em relação ao
plano do equador. O conhecimento do plano cruzado nos permite ler o mundo,
perceber sua arquitetura. No centro da cruz, na encruzilhada entre horizontal e
vertical, o homem está no centro do mundo, mas também de seu ser. Não é por
acaso que é nesse ponto que o altar principal está localizado na catedral
gótica.
Em todas as catedrais góticas existe um fenômeno "curioso": o eixo da nave não está em extensão exata com o do coro. Esse desvio do eixo não é atribuível a erros de projeto, mas é desejado. É um símbolo já presente no Egito antigo, onde o exemplo mais impressionante é o templo de Luxor. O desvio do eixo é uma espécie de ruptura, uma fronteira invisível entre duas ordens de realidades diferentes. Uma ruptura entre a nave, lugar do conhecimento racional e o coro, lugar do conhecimento absoluto. Simetria é morte, dissimetria é vida afirma o ensino pitagórico. O desvio do eixo é uma das manifestações mais claras de uma dissimetria criativa que desvia a linha reta da razão.
As catedrais, como outros edifícios sagrados,
são rigidamente orientadas com a abside em direção ao leste, o ponto geográfico
onde o sol nasce. No norte, onde aparentemente tudo é escuridão, há sempre um
portal cheio de símbolos em relação ao início do caminho iniciático. É no
portal norte da Catedral de Amiens que os alquimistas se reuniram para discutir
o início da Grande Obra. A oeste, geralmente existem baixos-relevos no
julgamento universal e, ao sul, uma grande rosácea que permite que a luz do sol
filtre toda a sua força. Lá fora, os portais são encimados por um narthex, um
alpendre coberto, onde o profano ficava antes do batismo. Um lugar ainda não
sagrado, mas não mais pertencente ao mundo profano, o último aviso a criar em
nós um estado interior consoante a espiritualidade do interior do Templo.
Do alto das torres você pode ver o mundo
inteiro dizer os iniciados. Das duas torres, como pode ser visto claramente em Chartres,
a noroeste representa o sol, o princípio masculino, enquanto a sudoeste
representa a lua e o princípio feminino. Eles são Boaz e Jakin.
A nave, como bem expressa a palavra, é
arquitetonicamente um navio tombado. É um símbolo da Arca onde os Sábios embarcam
para viajar em direção à luz. A nave encarna a razão, mas não no sentido
moderno do termo, mas no sentido tradicional, isto é, a soma das leis que
compõem o Sagrado.
Aqueles que andam pelo corredor já estão a
caminho e pisam no chão, agora completamente refeito, mas que eram originalmente
azulejos em preto e branco para evocar a dualidade do nosso mundo. O labirinto
foi colocado no início do andar da nave central. Quase todos eles foram
destruídos, mas em Amiens (refeito) e Charteres (original) eles ainda
permanecem para testemunhar uma sabedoria secreta. Nos labirintos das
catedrais, também chamado caminho de Jerusalém, apesar das aparências, era
impossível se perder. De fato, havia apenas um acesso e uma única maneira
viável de chegar ao centro, o que significa que o caminho inicial é suficiente
chegar ao centro do nosso ser.
As rosáceas, obras-primas incomparáveis da
arte em vidro, ensinam dois movimentos essenciais do pensamento: ir da periferia
para o centro e vice-versa. Sua quietude é apenas aparente, na realidade eles
estão sempre em movimento de acordo com os ciclos eternos do cosmos.
Eles são o símbolo não apenas da roda, mas
também da rosa mística que representa a ação do fogo alquímico. E é por isso que
os arquitetos góticos tentaram transferir uma imagem de fogo movendo-se sobre a
matéria para rosetas de pedra.
O coro da catedral é comparável ao santo dos
santos, é a cabeça, é o leste. No coro está a cadeira do bispo, exatamente ao
leste onde nasce a luz, assim como no leste está a cadeira do Venerável Mestre
da Loja Maçônica.
Gótico é um sistema arquitetônico baseado no
que chamamos de cofre. O girador cruzado é baseado no princípio de transformar
os empurrões laterais em empurrões verticais. É um conjunto de impulsos dados à
pedra, de modo que o cofre não pesa mais, mas espirra para cima sob o empurrão
dos contrafortes laterais.
O monumento gótico exige uma proporção
perfeita entre pesos e impulsos para existir. Este momento da pedra permanece sob
tensão constante. A arte do mestre arquiteto concorda como é feita com uma
corda de harpa e, de fato, a catedral gótica não é um instrumento musical
apenas metaforicamente.
Por exemplo, em Chartres, as várias partes em
altura da nave, o coro e o transepto mantêm uma relação harmoniosa entre si e
semelhante à da escala musical sob a lei da oitava.
Nada é feito por uma necessidade estética,
mas tudo tem um propósito prático e preciso que deve agir sobre o homem. O momento
dos corredores em direção ao topo tende a endireitar o homem que entra no
edifício e a harmonia musical penetra em sua psique e o coloca em um estado de
silêncio que incentiva a meditação sobre os símbolos gravados em pedra.
Dentro da catedral de Chartres, no corredor
lateral oeste do transepto sul, há uma pedra retangular embutida no viés em relação
ao chão, cuja brancura se destaca claramente na tonalidade cinza geral do
pavimento.
Esta pedra é marcada com um sotaque de metal
dourado. Todos os anos, no solstício de verão de 21 de junho, se o sol está
brilhando, ao meio-dia um raio que filtra através de um buraco na janela
chamado S. Apollinare atinge esta pedra. Eu acredito que este é o selo final
contra os céticos que ainda acreditam que as catedrais góticas são igrejas
simples. Existe uma máxima dos pedreiros operativos da época: "um ponto
localizado em um círculo que se encontra em um quadrado e um triângulo; se você
encontrar o ponto, será salvo, sem dor, angústia e perigo.
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