MAÇONARIA E DEMOCRACIA NA ERA DAS REDES SOCIAIS


Em uma Loja Maçônica todas as pessoas se tratam fraternalmente, independentemente de suas ideologias, crenças religiosas, condições econômicas, país de nascimento, cor da pele, estratificação social ou posição que tenham dentro e fora da Loja.

Há respeito absoluto pela palavra de cada membro da Loja. De fato, quando um maçom fala, todos os outros ouvem com atenção e respeito. O falante nunca é interrompido, nem para objetar nem para apoiar suas ideias. Sempre que uma pessoa termina de apresentar suas idéias, ela usa a expressão "eu disse" para significar que as idéias expressas refletem apenas suas próprias crenças às quais ela chegou através de um esforço sincero para buscar a verdade, sua verdade sobre o tópico em discussão. Além disso, essa expressão significa que sendo "sua palavra", nenhum outro maçom é obrigado a aceitá-la como válida ou a assiná-la. Se o fazem, é porque o querem livre e independentemente, mas também podem não o fazer. Desentendimentos não geram divisão ou raiva.

Os maçons falam para aprender, entender, ser pessoas melhores, concordar e colaborar, na medida do possível, na construção de uma sociedade mais livre, mais justa, mais solidária, mais empática, mais transparente e mais tolerante, em que os direitos de todos são exercidos com a mesma intensidade com que se cumprem as obrigações que cada um tem.

Em uma Loja Maçônica, a ordem é deliberadamente buscada e o caos é considerado um espaço de forças intensas, criativas e destrutivas que requer ordem para ser benéfica ao ser humano. É por isso que a liberdade não é caótica, mas é produto da ordem construída e expressa pela própria autonomia individual, bem como pelo esforço coletivo para alcançar uma convivência social pacífica e civil.

A liberdade não é vivida pelos maçons como ausência total de constrangimentos à sua própria vontade, mas como expressão de autonomia pessoal que visa a melhoria contínua do potencial humano que cada um tem em si, mas também como uma atitude proactiva que procura o bem social -ser de todos, em primeiro lugar dos menos abastados.

Nesse sentido, a livre disposição nesse quadro de respeito, fraternidade e ordem permite uma evolução constante das próprias ideias, pois se alimentam das ideias alheias e produzem novos acordos que dão sentido e valor à convivência dos iguais. Não conheço nenhuma forma de prática democrática superior à que acabamos de descrever.

No entanto, desde que o ser humano se tornou um "animal hackeável", ou seja, desde que existe a tecnologia que permite que um governo ou sociedade transnacional saiba o que sentimos e pensamos, e influencie nossas decisões e crenças, liberdade e democracia - no termos descritos acima - é cada vez menos possível, mesmo naquela pequena célula constituída pelas Lojas Maçônicas.

Esse conhecimento, de fato, permite que empresas e governos manipulem nossas decisões, sem que percebamos que estão fazendo isso, de modo que nossa conduta esteja sujeita aos seus desejos e interesses da forma que lhes for mais conveniente, exatamente como quando um sistema de computador é hackeado e continua a funcionar sem saber que suas funções são controladas por uma inteligência externa.

O historiador e filósofo israelense, Yuval Noha Harari, destacou que: "Isso se deve à fusão entre a revolução da biotecnologia (com a qual estamos melhorando na compreensão do que acontece dentro de nós, no corpo e no cérebro) e a revolução contemporânea ciência da computação (que nos fornece o poder de computação necessário). Quando somamos os dois, temos a capacidade de criar algoritmos que me entendem melhor do que eu me entendo. Esses algoritmos podem não apenas prever minhas escolhas: eles também podem manipular meus desejos e praticamente me vender qualquer coisa, seja um produto ou um político.”

Os dados que fornecemos voluntariamente, através de nossas redes sociais e aplicativos de todos os tipos, sobre onde vamos, o que compramos, quais reações expressamos nos conteúdos reais ou virtuais que vemos, o que acontece em nível químico e físico em nosso corpo antes de qualquer situação ou em qualquer momento, juntamente com uma grande capacidade de processar essa grande quantidade de informação, fazem com que os sistemas informáticos que compilam e processam essa informação saibam mais sobre nós do que nós próprios.

Nesse cenário, a morte da liberdade e da democracia como as entendemos parece apenas uma questão de tempo. No entanto, sempre é possível tentar preservar a liberdade, e é possível que pelo menos um grupo de pessoas consiga salvar uma parte dela.

Do meu ponto de vista, e com base no aprendizado democrático proporcionado pelas Lojas Maçônicas, a parcela de liberdade que poderemos preservar será diretamente proporcional à confusão que podemos gerar nos robôs que coletam e analisam dados sobre nossos comportamentos e preferências.

Pensando nisso, tomo a liberdade de propor uma lista de comportamentos que, sem renunciar ao uso da tecnologia, conseguem manter e recriar alguma liberdade reduzida.

Junte-se a todos os grupos do Facebook cujos membros tenham diferentes formas de pensar. Aqui, como regra geral, os conteúdos exibidos em nossas redes sociais alimentam e fortalecem nossas crenças e preferências, justamente porque essa é a estratégia utilizada pelas empresas para aumentar constantemente o consumo de ideias e produtos que sabem que gostamos. Portanto, as ideias dos outros, em toda a sua diversidade, primeiro tornam-se dispensáveis ​​e depois são chocantes, infundadas ou erradas. Tentamos desfazê-los ou combatê-los e simplesmente nos recusamos a ouvi-los, perdendo todo o aprendizado que essas ideias podem proporcionar e tornando-nos presas dóceis da manipulação que se faz através das tecnologias de informação e comunicação.

Nesse contexto, os grupos do Facebook nos dão a oportunidade de redescobrir ideias que não fazem parte do nosso ambiente comunicativo, ideias diferentes e adversas que podem nos enriquecer e cujo consumo rompe o círculo vicioso de informações que alimenta nossas redes sociais e buscas.

Na realidade, a polarização da sociedade não acontece porque as pessoas têm ideias diferentes, mas porque estamos cada vez menos dispostos a considerar as ideias dos outros como valiosas e a fazer um esforço sincero para tentar compreendê-las.

Tudo isto porque é cada vez mais provável que apenas ouçamos ideias de que gostamos e que as nossas redes sociais e motores de busca na Internet nos fornecem facilmente, prevendo o que queremos encontrar melhor do que nós próprios.

Convém, portanto, levar em conta algumas ideias desenvolvidas por Jürgen Habermas sobre a racionalidade comunicativa, muito semelhantes às práticas das Lojas Maçônicas, que me permito expressar de forma breve e sucinta, para que os grupos do Facebook possam ser um espaço de constante recriação da democracia deliberativa, bem como para a construção permanente da identidade pessoal e da própria liberdade.

 

FALAR PARA ENTENDER E COORDENAR.

Quem fala para entender e coordenar, tenta explicar suas ideias com razões e argumentos que podem ser aceitáveis ​​não só para ele, mas para os outros; não mente deliberadamente; não insulta ou desqualifica seus interlocutores; não afeta quem pode falar e quem não pode; não limita os temas do diálogo; não promove o ódio a um determinado grupo e garante que todos os falantes tenham oportunidades iguais de se expressar.

Neste caso, a linguagem é utilizada a partir de uma racionalidade comunicativa orientada para a compreensão, conhecimento e coordenação entre os falantes.

Nesta racionalidade comunicativa, o ouvinte esforça-se sinceramente por compreender as ideias do outro, mas não se prende a mais nada. Ou seja, você não precisa necessariamente aceitar essas ideias, ou compartilhá-las, ou mudar suas ideias por aquelas que ouviu. Qualquer mudança depende sempre do exercício da liberdade.

 

FALAR PARA LUTAR

Quem fala para lutar tem o objetivo maior de derrotar o outro. É por isso que ele não está disposto a ouvir as razões do outro; exclui temas do debate; não hesita em desqualificar o outro; cria deliberadamente argumentos falsos se acredita que é necessário vencer a batalha; ele não se importa que todos no grupo tenham a mesma oportunidade de falar e sempre cria as condições para expressar sua palavra.

 

A COABITAÇÃO CIVIL EM GRUPO NÃO É A MESMA COISA QUE AUSÊNCIA DE CONFLITO.

Em cada grupo humano haverá divergências porque somos diferentes. No entanto, o que permite a convivência civil, mas também a amizade e o amor, é que as pessoas estejam dispostas a falar com uma racionalidade comunicativa orientada para a compreensão, o conhecimento e a coordenação entre os membros do grupo.

A ausência de conflitos não significa necessariamente ter uma convivência civil. Não há lugar mais pacífico e livre de conflitos do que o cemitério, lá ninguém fala ou discorda. Muitos casais simulam a harmonia pelo silêncio que protege um ao outro de suas próprias verdades e mentiras, bem como das do outro. Muitas "amizades" convenientes são baseadas no pacto de não dizer um ao outro o que sentem e pensam.

No entanto, todas essas formas de "paz silenciosa" realmente deterioram tudo o que pacificam, tiram o sentido e a razão de ser dessas relações humanas.

 

JOGUE COM SEU INIMIGO MAIS PRÓXIMO PARA MUDAR DE PAPEL.

Todos somos parceiros de alguém, filho de alguém, empregado ou empregador de alguém, mentor ou aprendiz de alguém, enfim, a vida social sempre tem um “outro” para cada um de nós, um ser diferente de nós mesmos com quem nos relacionamos. Parece que o mundo se articula em pares de opostos que interagem e se complementam.

Nesse contexto, o maior desafio que nós, seres humanos, temos é buscar sinceramente conhecer e compreender outra pessoa, e sobretudo quem consideramos nosso adversário, nosso inimigo mais íntimo. Geralmente temos uma série de preconceitos sobre ele sobre o que é, o que gosta ou não gosta, o que pensa e o que acredita, rejeitando o conteúdo comunicativo que vem de suas preferências.

A ideia é, portanto, que nos coloquemos no desafio constante de tentar encontrar um desses pares de opostos que nos complementam na vida, e comecemos a procurar informações nas redes sociais e navegadores de Internet sobre esses problemas e temas de interesse do nosso alter ego.

Isso significa que nossa identidade digital e nossos interesses visíveis nas redes sociais e na Internet mudam constantemente do ponto de vista dos sistemas tecnológicos que examinam nossas preferências e pesquisas, mas também significa que nossa consciência das preferências dos outros nos torna mais criticando nossas preferências e mudando constantemente nosso consumo de informações e, até certo ponto, nossa identidade pessoal.

Isso implica a possibilidade de que a previsibilidade dos robôs que nos analisam possa diminuir, pois estão recebendo dados que nem sempre representam nossas reais preferências e interesses pessoais. Dados que, na maioria das vezes, deixam de ser processados ​​em pouco tempo: exatamente quando decidimos tentar conhecer os interesses e preferências de outra pessoa com quem interagimos.

 

ATIVE TODAS AS POSSIBILIDADES PARA APAGAR SUA TRILHA DIGITAL EM MOTORES DE PESQUISA E REDES SOCIAIS.

Como é sabido, todas as redes e navegadores de Internet têm registros das nossas buscas e interações, incluindo a nossa localização nas casas e ruas em que nos encontramos, bem como nas lojas e locais em que entramos.

Esse caminho digital contribui em grande medida para sistemas de informação que recebem gratuitamente informações valiosas sobre nossas preferências, rotinas sociais e hábitos de consumo que são usados ​​para prever e manipular nossos comportamentos e nossas crenças, justamente nos espaços de ação social, política e econômica. .

Nesse caso, a solução é relativamente simples e requer apenas um gesto, pois a grande maioria dessas histórias pode ser limitada ou excluída à vontade dos proprietários de contas de e-mail, buscadores, aplicativos e redes sociais.

A sugestão é óbvia, e é excluir e bloquear, na medida do possível, os históricos de navegação em todos os aplicativos usados ​​no celular, computador, tablet e qualquer outro dispositivo conectado à Internet.

 


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1 Comentários

  1. Há um porém, no caso de externar doutrina oposta a Maçonaria, tal como a doutrina materialista como a defendida pelos adeptos do comunismo. Esta, por ser doutrina ateista não é condizente com a doutrina Maçônica. Quem é comunista não pode ser MAÇOM ou quem é Maçom não pode ser comunista.

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