Há respeito absoluto pela palavra de cada membro da Loja. De fato, quando um maçom fala, todos os outros ouvem com atenção e respeito. O falante nunca é interrompido, nem para objetar nem para apoiar suas ideias. Sempre que uma pessoa termina de apresentar suas idéias, ela usa a expressão "eu disse" para significar que as idéias expressas refletem apenas suas próprias crenças às quais ela chegou através de um esforço sincero para buscar a verdade, sua verdade sobre o tópico em discussão. Além disso, essa expressão significa que sendo "sua palavra", nenhum outro maçom é obrigado a aceitá-la como válida ou a assiná-la. Se o fazem, é porque o querem livre e independentemente, mas também podem não o fazer. Desentendimentos não geram divisão ou raiva.
Os maçons falam para aprender, entender, ser
pessoas melhores, concordar e colaborar, na medida do possível, na construção
de uma sociedade mais livre, mais justa, mais solidária, mais empática, mais
transparente e mais tolerante, em que os direitos de todos são exercidos com a
mesma intensidade com que se cumprem as obrigações que cada um tem.
Em uma Loja Maçônica, a ordem é
deliberadamente buscada e o caos é considerado um espaço de forças intensas,
criativas e destrutivas que requer ordem para ser benéfica ao ser humano. É por
isso que a liberdade não é caótica, mas é produto da ordem construída e
expressa pela própria autonomia individual, bem como pelo esforço coletivo para
alcançar uma convivência social pacífica e civil.
A liberdade não é vivida pelos maçons como
ausência total de constrangimentos à sua própria vontade, mas como expressão de
autonomia pessoal que visa a melhoria contínua do potencial humano que cada um
tem em si, mas também como uma atitude proactiva que procura o bem social -ser
de todos, em primeiro lugar dos menos abastados.
Nesse sentido, a livre disposição nesse
quadro de respeito, fraternidade e ordem permite uma evolução constante das
próprias ideias, pois se alimentam das ideias alheias e produzem novos acordos
que dão sentido e valor à convivência dos iguais. Não conheço nenhuma forma de
prática democrática superior à que acabamos de descrever.
No entanto, desde que o ser humano se tornou
um "animal hackeável", ou seja, desde que existe a tecnologia que
permite que um governo ou sociedade transnacional saiba o que sentimos e
pensamos, e influencie nossas decisões e crenças, liberdade e democracia - no
termos descritos acima - é cada vez menos possível, mesmo naquela pequena
célula constituída pelas Lojas Maçônicas.
Esse conhecimento, de fato, permite que
empresas e governos manipulem nossas decisões, sem que percebamos que estão
fazendo isso, de modo que nossa conduta esteja sujeita aos seus desejos e
interesses da forma que lhes for mais conveniente, exatamente como quando um
sistema de computador é hackeado e continua a funcionar sem saber que suas
funções são controladas por uma inteligência externa.
O historiador e filósofo israelense, Yuval
Noha Harari, destacou que: "Isso se deve à fusão entre a revolução da
biotecnologia (com a qual estamos melhorando na compreensão do que acontece
dentro de nós, no corpo e no cérebro) e a revolução contemporânea ciência da
computação (que nos fornece o poder de computação necessário). Quando somamos
os dois, temos a capacidade de criar algoritmos que me entendem melhor do que
eu me entendo. Esses algoritmos podem não apenas prever minhas escolhas: eles também
podem manipular meus desejos e praticamente me vender qualquer coisa, seja um
produto ou um político.”
Os dados que fornecemos voluntariamente,
através de nossas redes sociais e aplicativos de todos os tipos, sobre onde
vamos, o que compramos, quais reações expressamos nos conteúdos reais ou
virtuais que vemos, o que acontece em nível químico e físico em nosso corpo
antes de qualquer situação ou em qualquer momento, juntamente com uma grande
capacidade de processar essa grande quantidade de informação, fazem com que os
sistemas informáticos que compilam e processam essa informação saibam mais
sobre nós do que nós próprios.
Nesse cenário, a morte da liberdade e da
democracia como as entendemos parece apenas uma questão de tempo. No entanto,
sempre é possível tentar preservar a liberdade, e é possível que pelo menos um
grupo de pessoas consiga salvar uma parte dela.
Do meu ponto de vista, e com base no
aprendizado democrático proporcionado pelas Lojas Maçônicas, a parcela de
liberdade que poderemos preservar será diretamente proporcional à confusão que
podemos gerar nos robôs que coletam e analisam dados sobre nossos
comportamentos e preferências.
Pensando nisso, tomo a liberdade de propor
uma lista de comportamentos que, sem renunciar ao uso da tecnologia, conseguem
manter e recriar alguma liberdade reduzida.
Junte-se a todos os grupos do Facebook cujos
membros tenham diferentes formas de pensar. Aqui, como regra geral, os
conteúdos exibidos em nossas redes sociais alimentam e fortalecem nossas
crenças e preferências, justamente porque essa é a estratégia utilizada pelas
empresas para aumentar constantemente o consumo de ideias e produtos que sabem
que gostamos. Portanto, as ideias dos outros, em toda a sua diversidade,
primeiro tornam-se dispensáveis e depois são chocantes, infundadas ou
erradas. Tentamos desfazê-los ou combatê-los e simplesmente nos recusamos a
ouvi-los, perdendo todo o aprendizado que essas ideias podem proporcionar e
tornando-nos presas dóceis da manipulação que se faz através das tecnologias de
informação e comunicação.
Nesse contexto, os grupos do Facebook nos dão
a oportunidade de redescobrir ideias que não fazem parte do nosso ambiente
comunicativo, ideias diferentes e adversas que podem nos enriquecer e cujo
consumo rompe o círculo vicioso de informações que alimenta nossas redes
sociais e buscas.
Na realidade, a polarização da sociedade não
acontece porque as pessoas têm ideias diferentes, mas porque estamos cada vez
menos dispostos a considerar as ideias dos outros como valiosas e a fazer um
esforço sincero para tentar compreendê-las.
Tudo isto porque é cada vez mais provável que
apenas ouçamos ideias de que gostamos e que as nossas redes sociais e motores
de busca na Internet nos fornecem facilmente, prevendo o que queremos encontrar
melhor do que nós próprios.
Convém, portanto, levar em conta algumas
ideias desenvolvidas por Jürgen Habermas sobre a racionalidade comunicativa,
muito semelhantes às práticas das Lojas Maçônicas, que me permito expressar de
forma breve e sucinta, para que os grupos do Facebook possam ser um espaço de
constante recriação da democracia deliberativa, bem como para a construção
permanente da identidade pessoal e da própria liberdade.
FALAR PARA ENTENDER E COORDENAR.
Quem fala para entender e coordenar, tenta
explicar suas ideias com razões e argumentos que podem ser aceitáveis não só
para ele, mas para os outros; não mente deliberadamente; não insulta ou
desqualifica seus interlocutores; não afeta quem pode falar e quem não pode;
não limita os temas do diálogo; não promove o ódio a um determinado grupo e
garante que todos os falantes tenham oportunidades iguais de se expressar.
Neste caso, a linguagem é utilizada a partir
de uma racionalidade comunicativa orientada para a compreensão, conhecimento e
coordenação entre os falantes.
Nesta racionalidade comunicativa, o ouvinte
esforça-se sinceramente por compreender as ideias do outro, mas não se prende a
mais nada. Ou seja, você não precisa necessariamente aceitar essas ideias, ou
compartilhá-las, ou mudar suas ideias por aquelas que ouviu. Qualquer mudança
depende sempre do exercício da liberdade.
FALAR PARA LUTAR
Quem fala para lutar tem o objetivo maior de
derrotar o outro. É por isso que ele não está disposto a ouvir as razões do
outro; exclui temas do debate; não hesita em desqualificar o outro; cria
deliberadamente argumentos falsos se acredita que é necessário vencer a
batalha; ele não se importa que todos no grupo tenham a mesma oportunidade de
falar e sempre cria as condições para expressar sua palavra.
A COABITAÇÃO CIVIL EM GRUPO NÃO É A MESMA
COISA QUE AUSÊNCIA DE CONFLITO.
Em cada grupo humano haverá divergências
porque somos diferentes. No entanto, o que permite a convivência civil, mas
também a amizade e o amor, é que as pessoas estejam dispostas a falar com uma
racionalidade comunicativa orientada para a compreensão, o conhecimento e a
coordenação entre os membros do grupo.
A ausência de conflitos não significa
necessariamente ter uma convivência civil. Não há lugar mais pacífico e livre
de conflitos do que o cemitério, lá ninguém fala ou discorda. Muitos casais
simulam a harmonia pelo silêncio que protege um ao outro de suas próprias
verdades e mentiras, bem como das do outro. Muitas "amizades" convenientes
são baseadas no pacto de não dizer um ao outro o que sentem e pensam.
No entanto, todas essas formas de "paz
silenciosa" realmente deterioram tudo o que pacificam, tiram o sentido e a
razão de ser dessas relações humanas.
JOGUE COM SEU INIMIGO MAIS PRÓXIMO PARA MUDAR
DE PAPEL.
Todos somos parceiros de alguém, filho de
alguém, empregado ou empregador de alguém, mentor ou aprendiz de alguém, enfim,
a vida social sempre tem um “outro” para cada um de nós, um ser diferente de
nós mesmos com quem nos relacionamos. Parece que o mundo se articula em pares
de opostos que interagem e se complementam.
Nesse contexto, o maior desafio que nós,
seres humanos, temos é buscar sinceramente conhecer e compreender outra pessoa,
e sobretudo quem consideramos nosso adversário, nosso inimigo mais íntimo.
Geralmente temos uma série de preconceitos sobre ele sobre o que é, o que gosta
ou não gosta, o que pensa e o que acredita, rejeitando o conteúdo comunicativo
que vem de suas preferências.
A ideia é, portanto, que nos coloquemos no
desafio constante de tentar encontrar um desses pares de opostos que nos
complementam na vida, e comecemos a procurar informações nas redes sociais e
navegadores de Internet sobre esses problemas e temas de interesse do nosso
alter ego.
Isso significa que nossa identidade digital e
nossos interesses visíveis nas redes sociais e na Internet mudam constantemente
do ponto de vista dos sistemas tecnológicos que examinam nossas preferências e
pesquisas, mas também significa que nossa consciência das preferências dos
outros nos torna mais criticando nossas preferências e mudando constantemente
nosso consumo de informações e, até certo ponto, nossa identidade pessoal.
Isso implica a possibilidade de que a
previsibilidade dos robôs que nos analisam possa diminuir, pois estão recebendo
dados que nem sempre representam nossas reais preferências e interesses
pessoais. Dados que, na maioria das vezes, deixam de ser processados em pouco
tempo: exatamente quando decidimos tentar conhecer os interesses e preferências
de outra pessoa com quem interagimos.
ATIVE TODAS AS POSSIBILIDADES PARA APAGAR SUA
TRILHA DIGITAL EM MOTORES DE PESQUISA E REDES SOCIAIS.
Como é sabido, todas as redes e navegadores
de Internet têm registros das nossas buscas e interações, incluindo a nossa
localização nas casas e ruas em que nos encontramos, bem como nas lojas e
locais em que entramos.
Esse caminho digital contribui em grande
medida para sistemas de informação que recebem gratuitamente informações
valiosas sobre nossas preferências, rotinas sociais e hábitos de consumo que
são usados para prever e manipular nossos comportamentos e nossas crenças,
justamente nos espaços de ação social, política e econômica. .
Nesse caso, a solução é relativamente simples
e requer apenas um gesto, pois a grande maioria dessas histórias pode ser
limitada ou excluída à vontade dos proprietários de contas de e-mail,
buscadores, aplicativos e redes sociais.
A sugestão é óbvia, e é excluir e bloquear,
na medida do possível, os históricos de navegação em todos os aplicativos
usados no celular, computador, tablet e qualquer outro dispositivo conectado
à Internet.
1 Comentários
Há um porém, no caso de externar doutrina oposta a Maçonaria, tal como a doutrina materialista como a defendida pelos adeptos do comunismo. Esta, por ser doutrina ateista não é condizente com a doutrina Maçônica. Quem é comunista não pode ser MAÇOM ou quem é Maçom não pode ser comunista.
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