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Por quase trezentos anos, a Igreja Católica
manteve uma visão abertamente hostil da Maçonaria. Muitos papas e cardeais
baniram, perseguiram e criticaram a Maçonaria, com uma série de decretos
oficiais do Vaticano condenando o Ofício.
O início do relacionamento tenso do
catolicismo com a Maçonaria ocorreu no início da década de 1730, apenas algumas
décadas após a formação da Primeira Grande Loja da Inglaterra em 1717, que
lançou a Maçonaria no cenário mundial. O fogo do pensamento livre e da
liberdade religiosa proclamado pelos maçons se espalhou por toda a Europa em um
ritmo surpreendente.
Quando a primeira loja italiana apareceu em
Florença, em 1731, a Igreja Católica iniciou uma investigação sobre suas
atividades. Embora a Loja fosse formada por um inglês, ela admitia membros
italianos. Foi o caso do irmão Tommaso Crudeli, poeta, advogado e membro da
Loja, que foi apreendido pela Inquisição e depois de um ano de tortura viciosa
e condições degradantes foi finalmente libertado. Ele morreu alguns anos
depois, com a saúde arruinada pelo interrogatório, vítima da opressão da Igreja.
Este incidente foi o resultado direto da bula
papal de Clemente XII, em Eminenti
Apostolatus, português “Um aviso aos apóstolos”, que foi escrito em 1738.
Nele, ele declarou a Maçonaria uma organização criminosa e disse: “Consideramos
nossa dever de vigiar dia e noite, como servo fiel da casa do Senhor, para que
esses homens não entrem na casa como ladrões, e como raposas procuram destruir
a vinha, pervertendo assim os corações dos simples e perfurando-os com suas
flechas envenenadas.
Essa bula seria referenciada repetidamente
durante o próximo século e meio, ecoando nas bulas papais, nas encíclicas e,
eventualmente, consagrada na lei canônica. O Papa Clemente XII declarou que
qualquer católico que se tornasse maçom seria imediatamente excomungado. Essa
reação visceral ao estabelecimento do livre pensamento na Itália foi obviamente
a resposta de uma instituição poderosa que observava seu domínio no mundo se
desintegrar. Não podia tolerar nenhum desafio à sua autoridade espiritual por
nenhum grupo que se reunisse em segredo e discutisse filosofia, ciência e
humanismo.
Em 1751, o Papa Bento XIV deu um passo
adiante ao emitir uma Constituição Apostólica, Providas Romanorum, condenando
mais uma vez a Maçonaria. A Constituição acrescentou a acusação de que a
Maçonaria, ao aceitar iniciados de diferentes religiões, promoveu a heresia e
também, ao declarar a verdade do Direito Natural como superior ao decreto da
Igreja, minando o tecido moral da sociedade.
Diante dessas ameaças e do risco de
excomunhão, os maçons continuaram a receber iniciados católicos que se uniram
apesar da forte coerção de seus líderes da Igreja. Um conflito total entre a
Igreja e a Maçonaria começou, com as Inquisições italianas e espanholas
despachadas para erradicar as Lojas e condenar os maçons como hereges.
Apesar dos esforços
do Vaticano, os ritos maçônicos da Maçonaria Continental começaram a prosperar
em oposição à tirania da Igreja Católica, com o estabelecimento de graus mais
altos no século XVIII. Alguns acreditam que esses graus mais elevados, e
sua conexão com os Cavaleiros Templários, foram formados especificamente para
promover sentimentos anti-papais. Essa crença deriva da convicção da
Maçonaria de que todo ser humano está conectado diretamente ao seu Criador e
que nenhum Papa ou figura semelhante ao Papa é necessário como intermediário
entre a humanidade e Deus.
Em 1821, o Papa Pio
VII promulgou a Bula Papal, Ecclesiam a Jesu Cristo, que afirmava que todos os
maçons que poderiam ser descobertos na Igreja deveriam ser excomungados por
medo de conspirar conspirações contra a Igreja e o Estado. Também ligou a
Maçonaria ao Carbonari, um movimento revolucionário anti-clerical, lutando para
unir os reinos da Itália em uma nação, livre do controle católico. Embora
muitos maçons fossem Carbonari e a sociedade tenha sido modelada após a
Maçonaria, não era uma organização maçônica - embora ambos tivessem o objetivo
comum de liberdade.
Os esforços de Pio
VII apenas alimentaram a expansão da Maçonaria e de outras sociedades fraternas
em toda a Europa. De fato, as últimas décadas do século XIX foram chamadas
de Era de Ouro do Fraternalismo. Em resposta a isso, o Papa Leão XII
emitiu a Encíclica Papal Humanum Genus, em 1884, que foi abordada novamente, e
em termos mais fortes do que nunca, o caso católico contra a Maçonaria.
“Então vêm
suas doutrinas da política, nas quais os naturalistas estabelecem que todos os
homens têm o mesmo direito e são, sob todos os aspectos, condições iguais; que
cada um é naturalmente livre; que ninguém tem o direito de comandar
outro; que é um ato de violência exigir que os homens obedeçam a qualquer
autoridade que não seja aquela obtida por si mesmos ”.
De fato, a
Maçonaria é culpada da acusação de acreditar que cada ser humano é um soberano
para si e que merece liberdade pessoal. O governo existe para servir o
povo a não dominá-lo dos tronos de ouro. O Humanum Genus continua
afirmando:
“Mas os
naturalistas e os maçons, não tendo fé nas coisas que aprendemos pela revelação
de Deus, negam que nossos primeiros pais tenham pecado e, consequentemente,
pensam que o livre arbítrio não é de todo enfraquecido e inclinado ao
mal. Pelo contrário, exagerando bastante o poder e a excelência da
Natureza, e colocando nela apenas o princípio e o estado de justiça. ”
Mais uma vez, a Maçonaria
foi culpada de acusação. O Ofício reconhece o poder sagrado da Natureza e
acredita que a humanidade é capaz de sua própria salvação através das boas
obras de mérito e habilidade. Que o Grande Arquiteto do Universo
estabeleceu o Quadro
de Rastreamento da Natureza para educar
todos os seres humanos que têm olhos para ver e ouvidos para ouvir.
A outra resposta
reacionária da Igreja Católica à maré crescente do fraternalismo foi a formação
dos Cavaleiros de Colombo, em 1882. Foi criada inicialmente para fornecer um
sistema de apoio mútuo aos imigrantes católicos recém-chegados nos Estados
Unidos e agora promove um católico conservador. posição sobre questões sociais,
como casamento entre pessoas do mesmo sexo e aborto. Utilizando o ritual,
e separado em graus, ele copiou o sistema maçônico, evitando o naturalismo, o
sigilo e outros pecados que a Igreja viu e condenou no Ofício.
Em 1917, quando a
Igreja Católica emitiu a primeira codificação oficial abrangente do direito
canônico latino, a atitude anti-maçônica seria preservada como lei e foi dado
um passo adicional para banir todos os livros e outros escritos que a Igreja
considerava apoiar a Maçonaria. . Essa lei permaneceria nos livros por
décadas, mas, com o início da década de 1960 e a diminuição do número de
membros, começaram a surgir rumores de que a Igreja relaxaria sua atitude em
relação ao ofício.
Em 1983, o Código
do Direito Canônico foi alterado e todas as referências diretas à Maçonaria
foram removidas. O código agora dizia:
“Uma pessoa
que ingressar em uma associação que conspirar contra a Igreja deve ser punida
com uma penalidade justa; quem promove ou toma posse em tal associação deve ser
punida com um interdito.”
Isso levou muitos
católicos a se tornarem maçons, pois a lei canônica não mais especificava a
maçonaria como uma organização subversiva. No entanto, em 1983, a Sagrada
Congregação para a Doutrina da Fé, chefiada pelo cardeal Joseph Ratzinger e com
a aprovação pessoal do papa João Paulo II, declarou: “Os fiéis que se
matriculam em associações maçônicas estão em estado de grave pecado e podem não
receber santa comunhão. ” Isso aprofundou ainda mais a confusão entre os
católicos quanto à posição da Igreja na Maçonaria.
Como resultado, o
número de membros católicos na Maçonaria aumentou, apesar de muitos bispos e
altos oficiais católicos permanecerem contra a Maçonaria de todo o coração, com
muitos chamando a Maçonaria de uma religião "naturalista" ou até
mesmo pagã. Ao longo dos séculos de conflito com a Igreja, a Maçonaria
nunca proibiu oficialmente os católicos de se juntarem às fileiras da
Arte. Em vez disso, a Maçonaria admite membros, independentemente da
religião, credo ou costume.
Como está o
relacionamento da Igreja e da Arte hoje? Enquanto muitos católicos são
maçons, a liderança da Igreja continua a sustentar que a Maçonaria é
incompatível com as doutrinas e dogmas da fé católica.
À medida que a
influência da Igreja sobre a política mundial diminuiu, essa perda de controle
diminuiu sua oposição à Maçonaria. Inicialmente, a hostilidade do
catolicismo em relação ao ofício se baseava no medo da maré crescente de
liberdade de expressão, educação secular, filosofias alternativas e tolerância
religiosa que varreu a Europa nos séculos XVIII e XIX.
Agora que todos
esses valores são aceitos por muitos católicos e pelo mundo em geral, talvez
esteja na hora da Igreja Católica reconhecer oficialmente que a Maçonaria não é
inimiga da Igreja, mas um amigo, cujos valores inspiram a civilização e o
progresso e que seus rituais e simbolismo reforçam a fé pessoal de cada um de
seus iniciados.
Fonte: www.universalfreemasonry.org
Tradução: Google
Edição: Luiz Sérgio Castro
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