Por irmão Bruno Gazzo

Catedral de Chartres

Está sem tempo para ler?

Dizem que um dia um senhor idoso foi visitar um canteiro de obras onde uma catedral estava sendo construída e, vendo três trabalhadores que estavam cortando as pedras, ele fez a seguinte pergunta: com o que você está lidando?

O primeiro respondeu: ganhar minha vida. O segundo: cortar a pedra. O terceiro: construir uma catedral.

O homem percebeu que estava lidando com três pessoas muito diferentes. O primeiro trabalhou pela sobrevivência e não estava interessado no mundo dos símbolos. O segundo foi um bom técnico que não questionou o significado do trabalho. O terceiro trabalhador, pelo contrário, sem dúvida se tornaria um mestre, porque, apesar de trabalhar na pedra única, ele já tinha a visão de toda a catedral subindo em direção ao céu. Ele entendeu bem que seu trabalho simples visava criar um todo harmonioso, cheio de significado simbólico.

A catedral gótica não é um produto de intelectuais estéreis, mas uma criação autêntica nascida da união entre o espírito e o trabalho manual.

Uma maneira de pensar que muitos perderam suas chaves hoje, mas da qual nós maçons sentimos a importância vital. E é com essa "forma mentis" que devemos nos aproximar de uma catedral para estudá-la e visitá-la, tomando cuidado para não esquecer os quatro sentidos da escrita sagrada.

"O sentido literal ensina os fatos, a alegoria no que você tem que acreditar, o moral no que você tem que fazer, a anagogia no que você tem que lutar".

Essas máximas de Nicola de Lyre, poeta do século XV, resumem muito bem o método usado pelos pedreiros operativos para entender, ensinar, este método dos quatro sentidos, que é o mesmo que nos rituais da Divina Comédia e Maçônica, é bem representado por uma capital da Abadia de Vézelay. Nele estão representados quatro homens coroados que não são senão os protetores dos Quatro Santos Coroados da Maçonaria Universal ....!

Antes de entrar no simbolismo da catedral, é necessário se debruçar um pouco sobre o termo "gótico" usado para essa arte de construção. Uma explicação curiosa, no limite da fantasia, é dada por Fulcanelli.

"Alguns afirmam erroneamente que essa palavra deriva dos godos, povos antigos da Alemanha. Outros, é a opinião da Escola Clássica, acreditam que, por sua originalidade, essa arte que causou escândalo nos séculos XVII e XVIII era tão chamado de escárnio, impondo-lhe um nome sinônimo, é bárbaro. Na verdade, há uma razão obscura que deveria ter feito nossos linguistas refletirem sempre em busca de etimologia.

De fato, a explicação pode ser encontrada na origem cabalística da palavra. Alguns autores perspicazes, impressionados com a semelhança que existe entre gótico e goético, pensavam que deveria haver uma estreita relação entre gótico e goético ou arte mágica.

Os iniciados, no entanto, sabem que Art Gotique nada mais é do que uma deformação ortográfica da palavra artgotique , cuja homofonia é perfeita, de acordo com as leis fonéticas que governam a cabala. A Catedral é, portanto, uma obra-prima da ART GOTH od 'ARGOT.

Os dicionários definem argot como o idioma específico de todos os indivíduos interessados em trocar suas opiniões sem serem entendidos por outras pessoas ao seu redor. "

Gostaria de acrescentar que argot é uma das formas derivadas da chamada "linguagem dos pássaros" da memória bíblica e à qual François Rabelais se refere várias vezes em Gargantua e Pantagruele, um verdadeiro romance de Argot, onde o bom curador Meudon acaba por ser um grande iniciado e um cabalista de alto nível.

As civilizações tradicionais sempre tiveram como objetivo conciliar o mutável com o imutável, a resolução com os coágulos, porque a harmonia dos opostos é o primeiro passo real de iniciação e a primeira operação da Grande Obra Alquímica.

O ensino tradicional é claro: existem duas "cidades". A do céu e a da terra, a de Deus e a dos homens, a Jerusalém celeste e terrestre.

A Catedral, que tem sua base na terra e se ergue em direção ao céu, é o símbolo vivo da unidade da criação do Grande Arquiteto do Universo.

O mesmo acontece com o maçom livre que está de pé no chão quadriculado em preto e branco da Lo, mas quem olha para cima vê o céu estrelado pintado no cofre da Loja para simbolizar que o templo está aberto. O iniciado constrói sua catedral na terra para que o mundo abaixo corresponda ao mundo acima.

A Catedral torna o Universo perceptível, porque é organizado de acordo com a Palavra e não de acordo com qualquer racionalismo. Não é um edifício administrativo, mas um corpo vivo de "pedras falantes".

Os Mestres aprenderam as leis da harmonia desde o início. Através da iniciação, eles entraram em um estado interior necessário para entender esses valores harmônicos. Posteriormente, a arte aprendida ao longo dos anos permitiu que seu caminho espiritual se manifestasse em pedra através de símbolos que velavam, mas não escondiam, o caminho a seguir.

Catedrais são bússolas, pontos de referência na floresta de símbolos, que falam claramente apenas para aqueles que conseguiram reverter sua maneira de pensar e pensar.

A Catedral, em suas esculturas e geometria, realmente contém o alfabeto necessário para decifrar o livro sagrado que ele representa. Livro aberto, porque oferecido à visão de todos, mas livro fechado se nossos pensamentos e nossas vidas não estiverem em harmonia com a mensagem que ele transmite. É o mesmo caminho que o maçom deve seguir para tornar vivos os símbolos presentes na loja.

Como nos templos dos faraós, a catedral gótica é de fato um centro de energia. Catalisa a energia cósmica redistribuindo-a. Por meio dela, a criação se torna perceptível na Terra, porque não há diferença entre energia espiritual e outras energias, aquelas que produzem luz, fazem as árvores crescerem, animam as águas. Esta é a função principal.

A Catedral reflete a harmonia do Cosmos, onde tudo é feito de acordo com Número, Peso e Medida pelo Grande Arquiteto. É construído de acordo com a Proporção matemática Divina, de acordo com o Número Dourado, que é igualmente a base da constituição do Homem, das plantas, dos cristais.

Em todo o mundo antigo e tradicional, as partes de um templo tinham seu próprio simbolismo, um significado preciso que unia arquitetura e consciência.

É "curioso" notar que todas as grandes catedrais góticas dos anos 1200 são dedicadas a Notre-Dame, isto é, à Virgem. E ainda mais "curioso" é que a localização desses edifícios sagrados nos permite traçar a constelação da Virgem como é vista no céu na terra da França, quase com correspondência perfeita. Isso explica como, em uma pequena vila, como Chartres deveria ter sido em 1200, surgiu uma catedral esplêndida e muito cara.

Houve um tempo em que as câmaras subterrâneas dos templos serviram de lar para as estátuas do Ísis Negro. Sabe-se que o simbolismo contido no ísis dos pagãos foi absorvido pelo cristianismo pela Virgem Maria.

As estátuas negras de Ísis são transformadas nas estátuas das Virgens Negras que encontramos nas criptas das catedrais góticas. Aquele como os outros mostram em sua base a famosa inscrição que encontramos na cripta da Virgem Negra da Chartres: Vergini pariture: à Virgem que dá à luz, cujo significado, nem muito oculto, pode ser comparado ao da Terra antes de ser fertilizado pelos raios. do sol.

O plano de uma catedral está sempre na forma de uma cruz. O braço horizontal corresponde aos equinócios e solstícios, enquanto o braço vertical corresponde a um simbolismo polar, aos pólos em relação ao plano do equador. O conhecimento do plano cruzado nos permite ler o mundo, perceber sua arquitetura. No centro da cruz, na encruzilhada entre horizontal e vertical, o homem está no centro do mundo, mas também de seu ser. Não é por acaso que é nesse ponto que o altar principal está localizado na catedral gótica.

Em todas as catedrais góticas existe um fenômeno "curioso": o eixo da nave não está em extensão exata com o do coro. Esse desvio do eixo não é atribuível a erros de projeto, mas é desejado. É um símbolo já presente no Egito antigo, onde o exemplo mais impressionante é o templo de Luxor. O desvio do eixo é uma espécie de ruptura, uma fronteira invisível entre duas ordens de realidades diferentes. Uma ruptura entre a nave, lugar do conhecimento racional e o coro, lugar do conhecimento absoluto. Simetria é morte, dissimetria é vida afirma o ensino pitagórico. O desvio do eixo é uma das manifestações mais claras de uma dissimetria criativa que desvia a linha reta da razão.

As catedrais, como outros edifícios sagrados, são rigidamente orientadas com a abside em direção ao leste, o ponto geográfico onde o sol nasce. No norte, onde aparentemente tudo é escuridão, há sempre um portal cheio de símbolos em relação ao início do caminho iniciático. É no portal norte da Catedral de Amiens que os alquimistas se reuniram para discutir o início da Grande Obra. A oeste, geralmente existem baixos-relevos no julgamento universal e, ao sul, uma grande rosácea que permite que a luz do sol filtre toda a sua força. Lá fora, os portais são encimados por um narthex, um alpendre coberto, onde o profano ficava antes do batismo. Um lugar ainda não sagrado, mas não mais pertencente ao mundo profano, o último aviso a criar em nós um estado interior consoante a espiritualidade do interior do Templo.

Do alto das torres você pode ver o mundo inteiro dizer os iniciados. Das duas torres, como pode ser visto claramente em Chartres, a noroeste representa o sol, o princípio masculino, enquanto a sudoeste representa a lua e o princípio feminino. Eles são Boaz e Jakin.

A nave, como bem expressa a palavra, é arquitetonicamente um navio tombado. É um símbolo da Arca onde os Sábios embarcam para viajar em direção à luz. A nave encarna a razão, mas não no sentido moderno do termo, mas no sentido tradicional, isto é, a soma das leis que compõem o Sagrado.

Aqueles que andam pelo corredor já estão a caminho e pisam no chão, agora completamente refeito, mas que eram originalmente azulejos em preto e branco para evocar a dualidade do nosso mundo. O labirinto foi colocado no início do andar da nave central. Quase todos eles foram destruídos, mas em Amiens (refeito) e Charteres (original) eles ainda permanecem para testemunhar uma sabedoria secreta. Nos labirintos das catedrais, também chamado caminho de Jerusalém, apesar das aparências, era impossível se perder. De fato, havia apenas um acesso e uma única maneira viável de chegar ao centro, o que significa que o caminho inicial é suficiente chegar ao centro do nosso ser.

As rosáceas, obras-primas incomparáveis da arte em vidro, ensinam dois movimentos essenciais do pensamento: ir da periferia para o centro e vice-versa. Sua quietude é apenas aparente, na realidade eles estão sempre em movimento de acordo com os ciclos eternos do cosmos.

Eles são o símbolo não apenas da roda, mas também da rosa mística que representa a ação do fogo alquímico. E é por isso que os arquitetos góticos tentaram transferir uma imagem de fogo movendo-se sobre a matéria para rosetas de pedra.

O coro da catedral é comparável ao santo dos santos, é a cabeça, é o leste. No coro está a cadeira do bispo, exatamente ao leste onde nasce a luz, assim como no leste está a cadeira do Venerável Mestre da Loja Maçônica.

Gótico é um sistema arquitetônico baseado no que chamamos de cofre. O girador cruzado é baseado no princípio de transformar os empurrões laterais em empurrões verticais. É um conjunto de impulsos dados à pedra, de modo que o cofre não pesa mais, mas espirra para cima sob o empurrão dos contrafortes laterais.

O monumento gótico exige uma proporção perfeita entre pesos e impulsos para existir. Este momento da pedra permanece sob tensão constante. A arte do mestre arquiteto concorda como é feita com uma corda de harpa e, de fato, a catedral gótica não é um instrumento musical apenas metaforicamente.

Por exemplo, em Chartres, as várias partes em altura da nave, o coro e o transepto mantêm uma relação harmoniosa entre si e semelhante à da escala musical sob a lei da oitava.

Nada é feito por uma necessidade estética, mas tudo tem um propósito prático e preciso que deve agir sobre o homem. O momento dos corredores em direção ao topo tende a endireitar o homem que entra no edifício e a harmonia musical penetra em sua psique e o coloca em um estado de silêncio que incentiva a meditação sobre os símbolos gravados em pedra.

Dentro da catedral de Chartres, no corredor lateral oeste do transepto sul, há uma pedra retangular embutida no viés em relação ao chão, cuja brancura se destaca claramente na tonalidade cinza geral do pavimento.

Esta pedra é marcada com um sotaque de metal dourado. Todos os anos, no solstício de verão de 21 de junho, se o sol está brilhando, ao meio-dia um raio que filtra através de um buraco na janela chamado S. Apollinare atinge esta pedra. Eu acredito que este é o selo final contra os céticos que ainda acreditam que as catedrais góticas são igrejas simples. Existe uma máxima dos pedreiros operativos da época: "um ponto localizado em um círculo que se encontra em um quadrado e um triângulo; se você encontrar o ponto, será salvo, sem dor, angústia e perigo.

Fonte: www.freemasons-freemasonry.com

Já assistiu aos nossos novos vídeos no YouTube? Inscreva-se no nosso canal!