A
questão de saber se Carlos Gardel era ou não membro da Maçonaria é algo que
está em discussão há várias décadas.
Personalidades como o destacado José Gobello
(da Academia Lunfardo) e o jornalista argentino Roberto Cassinelli, da revista
de Buenos Aires “Cantando”, trataram - na época - do assunto. Aquiles
Echeverri M., no livro de sua autoria "Gardel, sua história e
causa de sua morte ", ocupa algumas linhas para se referir ao
momento em que o rastro completo do crioulo Zorzal entrou em "um
grupo de maçons".
De acordo com as informações obtidas, parece
que existe apenas um elemento para pensar sobre a participação de Gardel na
Maçonaria, e isso é a irrupção de algumas pessoas que, chamando-se maçons,
tentaram - ou perceberam - uma cerimônia da ordem usual quando um de seus
irmãos morreu.
O historiador colombiano Mario Arango
Jaramillo (que reconhece publicamente sua participação na Maçonaria Universal;
ou seja, ele é alguém que está falando "de dentro"), em seu trabalho
publicado em 2006, intitulado "Maçonaria e Partido Liberal", inclui
a memória da presença maçônica noturna durante esse velório.
Em 26 de junho de 2005, e por
completar sessenta anos da morte de Morocho del Abasto, o escritor e jornalista
de Antioquia Juan José Hoyos publicou no jornal "El Colombiano"
(publicado em Medellín) uma crônica detalhada do serviço funerário realizado o
corpo de Carlos Gardel confirmando a presença de maçons.
Oscar Uribe Arcila, irmão de quem no momento
do trágico acidente foi Grão-Mestre da Maçonaria de Antioquia - o muito
respeitado Irmão Rubén Uribe Arcila, que permaneceu na história como um
excelente médico, intelectual e político - antes da requisição feita pois
Arango Jaramillo lembrou que seu irmão mais velho - então Grão-Mestre da Ordem,
como foi dito - havia lhe dito que em junho de 1935, a Maçonaria prestou uma
homenagem fúnebre a Carlos Gardel no Grande Templo Maçônico de Medellín; e que
isso aconteceu alguns dias após seu funeral.
Se esses ditos refletem a verdade, todas as
dúvidas sobre a afiliação maçônica de Carlos Gardel são diluídas, pois uma
“Tenida Fúnebre” (como é chamada na linguagem da irmandade) é uma cerimônia
ritual que só pode ser feita àqueles que foram iniciados anteriormente. nos
mistérios da instituição.
Algumas referências a esses eventos
feitas por jornalistas e interessados na vida de Gardel vêm em nosso auxílio.
Assim, por exemplo, temos a informação de que
o dono do teatro Junín havia oferecido sua sala para usá-lo como sala mortuária
para o Zorzal Criollo e Alfredo Le Pera, Celedonio Palacio, José Corpas Moreno
e Guillermo Barbieri; mas que o presbítero Enrique Uribe Ospina ofereceu uma
residência perto do teatro, onde o velório foi finalmente realizado. É neste
edifício onde - todas as informações coincidem - o grupo de pessoas que
apareceram como maçons e afirmou verbalmente que Gardel também queria levar o
caixão com o cadáver para mantê-lo em um alojamento, segundo alguns dizem,
enquanto outros indicam que ele Tudo o que pediram foi realizar uma cerimônia
discreta no local. Existem duas versões.
Roberto Crespo, uma das pessoas
presentes durante esses eventos, que poderia ser entrevistada anos depois, fez
um relato detalhado de como - como ele se lembrava - os eventos ocorreram:
“A primeira medida se limitou a
encontrar um local para instalar a capela em chamas, onde vigiar os restos
mortais de Carlos Gardel e seus companheiros. A atitude generosa de Canon
Enrique Uribe, pároco de La Metropolitana, a maior basílica de Medellín,
resolveu as dificuldades iniciais oferecendo uma quinta casa desabitada, de sua
propriedade, localizada na Avenida de la Quebrada Arriba, entre Junín e a ponte
Baltasar Ochoa ”
O enterro começou por volta das dez da manhã
de terça-feira, 25 de junho, a partir desse momento Crespo indica:
“Antes de partir, uma curiosa
cerimônia foi realizada no caixão de Gardel. Um grupo de maçons cercou o
caixão e começou a bater na tampa. Então começou a marcha para a igreja de
La Candelaria.
Esse comentário é muito importante e serviria
para confirmar a condição maçônica de Gardel, já que realmente o ritual de
despedida de um membro morto da irmandade inclui "cercar o
caixão", formando algo como uma corrente humana em seu perímetro
e "bater à porta" a tampa." A parte mais
notória desta cerimônia não poderia ser melhor descrita.
Duas objeções foram feitas à afiliação
maçônica do Criollo Thrush. Vamos analisar cada um.
1.-) Os investigadores não encontraram nos
arquivos da Grande Loja da Argentina de Maçons Livres e Aceitos nenhum
documento que comprove que o cantor pertencia à ordem. Isso por si só parece
provar que Gardel não fazia parte desse grupo maçônico. Lembre-se de que
atualmente existem mais de dez grandes lojas na Argentina, cada uma composta
por uma série de oficinas e, algumas, altamente reservadas para não dizer -
diretamente - segredo.
Ao mesmo tempo, o arquivo da Grande
Loja da Argentina não contém informações completas sobre quem eram os maçons
durante o século XX.
Deve-se levar em conta - também - que um
homem como viajante com quem estamos lidando hoje, que passou muito tempo nos
Estados Unidos, possa ter sido iniciado na Maçonaria em uma das muitas lojas espalhadas
pela face da Terra.
2.-) Uma objeção repetida é que torna-se
impossível para Morocho del Abasto ser um pedreiro, uma vez que muitas vezes
assistia à missa e recebia a Santa Comunhão. Este é um argumento errôneo que é
ouvido com muita frequência aplicado ao Pai da Pátria, General José de San
Martín e General Manuel Belgrano.
Vem da crença de que quem entra na Maçonaria
está para sempre longe de sua religião e de outro preconceito, que é a
suposição de que os maçons praticam o ateísmo. O oposto! Uma pessoa
para entrar nesta ordem deve ter fé na existência de um Ser Superior que a
Maçonaria Universal chama de Grande Arquiteto do Universo. E embora por
séculos os maçons tenham sido excomungados pela Igreja Católica pelo simples
fato de serem um, é muito comum que seus membros que praticam essa fé deixem
isso de lado e continuem participando da Santa Missa.
Portanto, ambas as objeções não são
acolhidas.
Por outro lado, há um fato favorável à idéia
de que Gardel era um mestre maçom e é o fato de que seu cadáver não foi velado
na Igreja, pois o que o padre ofereceu era uma residência, o que ainda é
sugestivo. É por isso que os restos mortais de Manuel Belgrano estão no
pátio da frente da Basílica de Nossa Senhora do Rosário e Convento de Santo
Domingo e o Mausoléu de Gral.San Martín fora da nave da Catedral Metropolitana,
juntamente com outras duas maçons ilustres como os generais Tomás Guido e Juan
Gualberto Gregorio de Las Heras. A Igreja os mantém próximos, mas não
permite que se estabeleçam em solo sagrado.
Por fim, deve ser esclarecido que pode chamar
a atenção - para aqueles que não conhecem profundamente como a Maçonaria
funciona no mundo - que um artista popular como Gardel foi admitido em seu
seio; mas não é assim, pelo contrário, existem inúmeros exemplos de
pessoas do programa que participaram de lojas maçônicas. Francisco
Petrone, Lucas Demare, Florencio Sánchez, Emilio Onrubia, Roberto Casaux,
Enrique García Velloso, Enrique Muiño, Homero Manzi eram mestres maçons.
(*) O
Dr. Antonio Las Heras é o autor de "Sociedades Secretas: Maçonaria,
Templários, Rosacruzes e outras ordens esotéricas", um livro que recebeu o
Cinturão Nacional de Honra no gênero Ensaio da Sociedade Argentina de
Escritores. alasheras@hotmail.com
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