O RITUAL SIMBÓLICO E O RITUAL DE EMULAÇÃO: NOSSA RIQUEZA

Por Enrico Edoardo Gavassino - New Hiram

Uma das qualidades fundamentais da Maçonaria é saber como nutrir e trazer à tona a diversidade de visões dentro do Templo, permitindo o crescimento pessoal e interior graças às contribuições de todos os irmãos. e a se conhecer

Este artigo realmente quer tentar revelar essa riqueza que está longe de ser um contraste, mas se propõe como uma complementaridade entre dois pontos de vista diferentes, precisamente o do ritual de emulação e o ritual simbólico.

Como este é um artigo que pode acabar facilmente em mãos profanas, não usaremos uma abordagem filosófica ou esotérica para guiar os irmãos a descobrir esse tesouro, mas uma abordagem mais prática devido à participação frequente de sessões de loja em ambos os rituais.

"Visitar terras distantes e conversar com pessoas diferentes torna os homens sábios", escreveu o famoso Miguel de Cervantes; visitar outras lojas, conversar com diferentes irmãos e visitar rituais "terras distantes" nos ajudará a ser sábios.

Portanto, é necessário entrar na perspectiva de que a experiência ritual diferente daquela aplicada nas sessões do alojamento de cada um sempre representa uma jornada e, como tal, um enriquecimento, uma nova experiência humana, mas também moral e espiritual. Para começar a revelar a profundidade de nossos dois rituais, as artes marciais do Extremo Oriente vêm em nosso auxílio.

De fato, essas disciplinas são frequentemente divididas em estilos interno e externo.

Os estilos internos preferem movimentos fluidos, contínuos e harmoniosos e uma abordagem fortemente meditativa e interior, diferentemente dos estilos externos que preferem a fisicalidade da arte marcial e sua explosividade. Ambas as abordagens apontam na mesma direção, têm o mesmo propósito que elas simplesmente perseguem com métodos diferentes.

Assim, o ritual simbólico pode ser considerado "interno", uma vez que a especulação altamente filosófica é um pivô central do crescimento do indivíduo: o irmão é encorajado a se conhecer, a procurar dentro de si mesmo, a especular, a mergulhar no labirinto da filosofia.

Aqueles que aplicam o ritual da emulação são confrontados com um aspecto diferente, e digamos complementar, do trabalho maçônico. De fato, a aplicação extremamente escrupulosa do ritual, que leva os irmãos a aprendê-lo de cor, a ampla caminhada e as procissões, a atenção em quadrar perfeitamente os ângulos retos do piso quadriculado, são aplicações físicas e "externas" dos princípios maçônicos de harmonia e ordem, com a idéia de que a forma externa influencia e depois se torna uma imagem da forma interna, em uma troca e crescimento mútuos.

As duas ferramentas mais típicas usadas nas sessões de Loja e as tabelas desenhadas pelos irmãos para o ritual simbólico e a leitura das lições, ou melhor, as leituras prestonianas, no ritual da emulação, respondem precisamente a essas diferenças que identificamos.

Por um lado, as mesas permitem aos irmãos do simbólico investigar os lugares ocultos de sua interioridade e ciência esotérica; por outro, os catecismos maçônicos de William Preston permitem que os irmãos Emulation aprendam a aplicar e a transmitir constantemente sua tradição maçônica de maneira não contaminada.

O objetivo perseguido pelos dois rituais é o mesmo: equiparar o homem a torná-lo perfeito e adequado para o grande edifício da criação espiritual e humana.

Eles são o método e a maneira que costumava ser diferente; o ritual simbólico começa do lado de dentro, do V.I.T.R.I.O.L., para trazê-lo para fora, enquanto o ritual da emulação começa do lado de fora, da aplicação física, para trazê-lo para dentro.

Mas como o que está acima é igual ao que está abaixo, as duas abordagens não contrastam, mas representam apenas duas metades de um círculo perfeito, como as duas metades do símbolo Yin-Yang, também desta vez orientais. E, como no YinYang, há uma parte branca na preta e vice-versa, então nossos rituais não são autoexclusivos, pois podem parecer à primeira vista.

De fato, assim como o ritual simbólico favorece a especulação, mas, por esse motivo, não presta atenção à ritualidade, o ritual da emulação favorece particularmente a precisão do gesto, a elegância da caminhada, a aplicação rigorosa do ritual, mas não exclui por si só. você trabalha na pesquisa e no compartilhamento das especulações dos irmãos.

Pensamos que o que foi escrito revelou que não há ritual "melhor" que o outro, mas dois hemisférios que se complementam e alimentam constantemente nosso caminho. É uma fortuna inestimável poder abordar, para a formação maçônica, moral e humana, os dois rituais, enquanto aplica apenas um dentre as obras de sua loja.

As perguntas são obviamente as mesmas, mas as respostas e ferramentas, ousaríamos dizer que as ferramentas fornecidas, são muito diferentes umas das outras e, portanto, a co-presença do ritual simbólico e de emulação permite que os irmãos perambulem, para encontrar o local que é melhor para eles , poder observar de dois pontos de vista certos tópicos e práticas rituais, mas não apenas, permite que eles se confrontem também com o que não atende às suas preferências.

Parece um paradoxo, mas o escritor está convencido de que uma formação maçônica completa também passa da experiência com um ritual em que não se sente à vontade precisamente porque um homem completo é aquele que encontra riqueza mesmo naquilo que, pelo menos a princípio, , ele não gosta disso.

Ou simplesmente, os dois rituais permitem criar um curso de treinamento pelo qual o irmão que identifica deficiências em seu próprio treinamento pode preenchê-las facilmente participando e tentando um ritual diferente que, dizemos mais uma vez, é complementar ao já aplicado nas sessões. de seu próprio alojamento. Não é incomum, em nossas lojas, encontrar irmãos que aplicam o ritual simbólico para comparecer às lojas da Emulação em busca de maior precisão ritual, pois, pelo contrário, os irmãos da Emulação freqüentam as lojas simbólicas para aumentar sua formação esotérica e moral, reconhecendo que O ritual favorece diferentes aspectos do trabalho maçônico. Portanto, é bom que as diferentes cores de nossos aventais não nos enganem, mas sempre sejam vividas como uma grande riqueza, certamente humana, certamente ritual, sempre e, de qualquer forma, tradicional. Durante este breve artigo, sublinhámos frequentemente como os dois rituais são na verdade dois pontos de vista; O primeiro postulado de Euclides nos ensina que uma e apenas uma linha reta passa por dois pontos, esses dois pontos são o ritual simbólico e de emulação e o reto é o nosso caminho maçônico, um caminho que, como a linha reta identificada graças aos nossos dois rituais , é por sua própria natureza infinita.