Por Gilberto Garibal (*)
O que
descobrimos em uma pintura de museu representando Adão? O primeiro homem não
tem umbigo: Ele não se projetou! Ele é a solução, mas não o problema!
Conscientemente ou não, seu sucessor é assombrado por sua falta de origem, por
seu começo. Ele, portanto, preenche essa lacuna com as construções de sua
imaginação. Assim nasceram o mito, a lenda, a alegoria, a parábola, o conto, a
fábula, o romance. Porque, tanto quanto as exigências da sua natureza, a fome,
a sede, a sexualidade, impõem ao homo sapiens que somos, uma necessidade
imperiosa e transmissível: A história! Gostamos de contar histórias uns aos
outros!
De lenda a mito
Para que essas histórias não morram, elas
devem ser contadas constantemente. Ou seja, reinventá-las, ampliá-las, até
aumentá-las. Até você acreditar! Todos os grupos humanos foram assim
construídos a partir de histórias míticas fundadoras. Sob esse ângulo, o
mito desempenha um papel de integrador social, ou seja, de manter a coesão dos
conjuntos em questão. Os antropólogos afirmam que o mito é uma
realidade que determina a vida presente, as atividades e os destinos da
humanidade .
Olhando mais de perto, podemos dizer que a
história, em todas as suas formas, salvou a esperança humana, dando sentido à
vida. Falhando em se inventar, o homem inventou céus e deuses, depois um
deus e um demônio, um paraíso e um inferno. E assim entraram em cena o
logos (a razão personificada pela linguagem) e o mythos(fabulosa
história transmitida pela tradição) toda uma série de histórias, religiosas e
profanas. Então, após a invenção da escrita e depois da imprensa, impôs-se
o livro dos livros, a Bíblia, uma rica mistura de construções imaginárias e
realidades ampliadas. Escrito há mais de 3.500 anos, continua sendo o
maior sucesso literário ocidental. Oferecendo-nos precisamente a
"história humana" com o Verbo como princípio! Todas as ressalvas
feitas, pois não esqueçamos que a Bíblia foi escrita na época em um território
de 40 quilômetros quadrados: a terra de Canaã. Não é o único livro sagrado
do planeta!
Desta forma, o Homem é capaz de formar uma
estrutura irracional em torno de uma personagem (real ou não), um acontecimento
(autêntico ou inventado) até concretizar um fenómeno fundador, por vezes de
alcance universal e que se torna significativo. Podemos citar na história
que nos é familiar, entre outros, os mitos de Moisés, Salomão, Jesus, Napoleão,
Kennedy, Che Guevara, De Gaulle. E mais recentemente, no show business, os
cantores Elvis Presley e Johny Halliday. Mito não significa verdade, mas
representações de fatos ou elaborações do espírito a partir de tradições e
histórias amplificadas pelo imaginário coletivo.
Como as sociedades primitivas que veneravam
deuses ou glorificavam objetos naturais, também a Maçonaria sentiu a
necessidade de “inventar uma história”, partindo de uma criação lendária e
depois mítica, assim que se tornou uma sociedade iniciática. Cabe aqui
diferenciar a lenda do mito. A lenda é uma história que tem um começo, um
coração e um fim. Um mito é uma história que tem um final em aberto. No
Rito Escocês Antigo e Aceito, essa diferenciação permite que a lenda de Hiram
que aparece no 3º grau, torne-se assim o mito de Hiram, do grau 4 ao 33, com
uma série de fábulas, contos e alegorias, espalhando-se no tempo.
Os fundadores da maçonaria especulativa
moderna, pastores Anderson e Desaguliers, mencionam Hiram Abi, o arquiteto do
Templo de Salomão na primeira edição das Constituições Maçônicas
(1717). Considerando que ele é apenas um bronzeador artesão na
Bíblia. Observe que a palavra "arquiteto" contém a palavra
"arca", ou seja, uma "ponte que conecta". Este
arquiteto Hiram ainda é citado na segunda edição das Constituições (1738) que
evoca o profundo luto causado por sua morte repentina. Mas ainda não se
trata de assassinato!
Este último só interveio na década de 1740,
no seio de várias lojas inglesas, numa “composição trágica” estruturada,
diz-se, por um criador rosa-cruzeiro. Ele imagina uma cena de crime, como
se o início de uma série de aventuras humanas exigisse primeiro, para o bom
funcionamento social do grupo, não apenas uma morte, mas neste caso, um
parricídio fundador.
Freud apontará para esse tema da “horda
primitiva” em sua teoria do “assassinato do pai” por seus filhos, primeiro
impacientes para sucedê-lo, depois arrependidos. E depois dele, o
antropólogo René Girard verá no fenômeno da violência, o fato histórico
repetitivo da vítima inocente - o bode expiatório a ser removido.
Hiram em má companhia
É precisamente sobre este mesmo tema que o
primeiro ritual do 3º grau simbólico foi criado no século XVIII . No REAA,
ele nos leva direto da Europa das Catedrais para a Judéia. No templo de Jerusalém
em construção, são colocados em situação premeditada, três Companheiros
Trapaceiros, Jubelas, Jubelos e Jubelum, ávidos pelo grau de
Mestre. Transformando suas ferramentas em armas, eles assassinam Hiram,
simbolizando assim respectivamente, diz a lenda, ignorância, fanatismo
e ambição excessiva. Observo de passagem que, na década de 1980, o
terceiro Companheiro simbolizava na REAA superstição e
não ambição. Prova de que o rito vive com os tempos, neste caso o
da materialidade que hoje prevalece sobre a espiritualidade
religiosa. Vale a pena deter-nos por um momento nas três faltas dos
referidos maus Companheiros, com um olhar contemporâneo.
D'abord l'IGNORANCE (do latim ignorância,
falta de conhecimento). A primeira “ausência de conhecimento” que a define
é, sem dúvida, a ignorância de nós mesmos, movidos como somos por nossos
impulsos inconscientes. Daí o interesse de estarmos atentos às exigências
do nosso EU, constituído pelo nosso “corpo-mente”. E não querer matar o
nosso “ego”, como às vezes ouvimos de pessoas precisamente
ignorantes! Somos imersos nas palavras que nos construíram desde o nosso
nascimento. É bom saber como transmissores: um indivíduo está isolado,
frequentemente hostil e exposto ao risco de delinqüência quando tem menos de
cem palavras de vocabulário. Duzentas palavras já permitem que ele se
comunique melhor. Quatrocentas palavras lhe dão a capacidade de entender o
mundo e se encaixar socialmente. Passa então da ignorância à educação,
chave das boas relações humanas.
Ensuite le FANATISME (do latim fanum, relativo
ao templo, e de fanaticushomem inspirado, delirante). Na
antiguidade mediterrânea, onde reinava o politeísmo e as multidões de crenças,
“fanáticos” eram os sacerdotes que adoravam deuses específicos. Com a
particularidade de entrarem em transes brutais, durante os quais infligiam
feridas a si próprios, até verem a cor do seu sangue nas feridas
abertas. Esse comportamento ocorre ainda hoje na realização de certas
cerimônias religiosas monoteístas. E, infelizmente, a série de atentados
que atingem a Europa nos mostram a fúria cega, a barbárie dessas mentes
manipuladas que são os fanáticos contemporâneos. Tudo considerado é claro,
pode-se perguntar se, mesmo na alvenaria, o fato de alguns fetichizarem o rito,
a ponto de se tornarem " ritolatras"», não vem do
início do fanatismo. Daí a necessidade imperiosa de preservar o livre arbítrio
em todas as circunstâncias!
Por fim, AMBIÇÃO DESMEDIDA (do latim ambitionio,cobiçar,
cobiçar). A ambição tem dois significados distintos. No primeiro
sentido, é uma pulsão axial, uma força psíquica inconsciente, presente e
preciosa em cada um de nós, que nos impulsiona a crescer, a perseverar em nosso
ser e a nos aperfeiçoar. É o nosso capital energético que vai além do
simples instinto de autopreservação. No segundo sentido, trata-se, no
excesso ditado pelo desejo megalomaníaco de dominar, de tomar o poder, portanto
de se impor, à custa da eliminação do outro. Esta manobra é evidentemente
não só nociva como contraditória já que, visando receber a admiração dos
outros, desencadeia, pelo contrário, a sua rejeição. Convenhamos, essa
forma de ambição também existe em nossas fileiras. Aí é prejudicial
quando, por exemplo, se volta para a concorrência.
Advogado do diabo
Na tentativa de ser objetivo, é interessante
examinar a aventura hiramica com uma lupa filosófica. Segundo o método
atribuído a Georg Hegel, tese, antítese, síntese. Ou seja, com
espírito crítico, portanto com dúvida. Assim, é possível ver em Hiram –
como advogado de defesa dos três maus companheiros – um personagem tirânico,
cego por sua subserviência a Salomão (rei frívolo e caro, não esqueçamos) que
reduz à escravidão de milhares de trabalhadores (segundo a Bíblia) para
construir um insolente Templo de riquezas. E, continua a defesa, pode-se
entender que três companheiros coléricos buscam ganhar mais se revoltando pela
força! Uma tese que hoje seria defendida pelos sindicatos!
Resta evidentemente o homicídio imperdoável,
ou seja, o direito de matar que os três indivíduos assumiram. O advogado
de defesa, esse "advogado do diabo", responderá aqui que a
precariedade (que gera ciúmes) pode desencadear uma loucura assassina, ela
mesma a ser levada em conta quando a faculdade de discernimento do humilhado é
abolida. O povo não se saiu melhor em 1789, decapitando o rei Luís XVI e
sua esposa, que tentaram fugir pela "porta leste" da França (outra
versão do assassinato de Hiram, em suma!). Não foi este rei culpado de ter
construído o Palácio de Versalhes, o seu Trianon e os seus suntuosos jardins,
enquanto o povo passava fome! Victor Hugo falou muito bem sobre isso!
Em suma, tudo está em tudo e seu
oposto! Mitos e lendas só são verdadeiramente produtivos quando são
estudados pelo menos sob os dois aspectos que sempre encerram, o bem e o
mal. Como os dois lados de uma carta de baralho ou de uma moeda. O
anverso e o reverso, o lado da coroa e o lado da face, constituem a mesma carta
e a mesma moeda! A verdade não é deste mundo, mesmo na
Maçonaria. Depois da tese e da antítese, a síntese.
Essas falhas humanas, demasiado humanas,
simbolizadas pelos três companheiros de maus atores da lenda de Hiram, e que
pontuam nossa experiência relacional, têm uma coisa em comum, a incivilidade. A
mesma que vivemos atualmente em todo o território, durante as frequentes
manifestações sociais nas ruas. São "desnaturados" por bandidos
mascarados, vestidos de preto, que desafiam e agridem a polícia, quebram vidros
e incendeiam carros! Triste espetáculo da “guerrilha urbana” no século
XXI! Ativado pela pulsão de morte, fere gravemente corpos, corações e almas!
Longe desta terrível violência atual, o REAA de
hoje se apoia em outra dramaturgia - assumidamente livresca, mas baseada na
própria violência, característica do ser humano!- aquela imaginada no século
XVIII, para tentar dar-lhe sentido . Não apenas resiste ao teste
do tempo, mas é completamente, oh, parte da modernidade!
Qual é o significante valorizado pela lenda
de Hiram, senão a coragem, demonstrada pelo arquiteto de
Salomão?! Qual é o significado expresso, senão a verdade ,
na forma de uma senha, que os três trapaceiros queriam saber antes do
tempo?! Esta coragem, da qual devemos nos armar todas as manhãs. Esta
verdade, o próprio objeto de nossa pesquisa, mas sem pressa. Você tem que
ter tempo para as coisas e fazer tudo no seu tempo!
Da palavra perdida, a palavra
substituída
O interesse primordial do símbolo é a
liberdade de interpretação que ele permite! Assim, o aprofundamento da
lenda de Hiram nos leva, repetidamente, a refletir sobre essas palavras, essa
"palavra perdida" deixada com ele em seu túmulo. Como sempre,
uma lenda vem de outra. Iluminemos por um momento a nossa imaginação com a
poesia bíblica que nos diz que as palavras em questão são aquelas desenhadas na
areia por Jesus para Maria Madalena e apagadas pelo vento, durante sua
caminhada às margens do lago Tiberíades!
Sabemos que a natureza – cósmica ou humana –
abomina o vácuo, palavras substitutas vieram para preenchê-lo nas seguintes
lendas! Somos assim referidos, por metáforas interpostas, a uma das nossas
faculdades mentais que é a substituição . Graças aos
artifícios da linguagem, o homem é capaz de transformar o sentido da fala e
disfarçá-la. Claramente, podemos ouvir que com a "palavra
substituída" sucedendo a "palavra perdida" ele inventou a
mentira!
Esta mentira instalada hoje na cidade, onde
se tornou um reconhecido exercício de estilo, para não dizer um verdadeiro
“esporte nacional”! Tanto nas ruas quanto na mídia, tanto nos negócios
quanto na política. Fofoca, manipulação, notícias falsas, falsas
promessas: tal é o significado profano de “discurso substituído”
hoje! Seduzir, vender, obter, enganar, aparecer, fingir ser e ter, muitas
pessoas estão em nossa esfera de imediatismo! Nesse sentido, o jornalismo
muitas vezes eleva o acontecimento e a expressão instantânea substituiassim
o real para o real. A filosofia notará aqui que essa segmentação do tempo
– o império do instante – serve para impedir sua fuga desesperada e equivale a
aliviar a angústia individual da morte, portanto, a mentir para si mesmo .
É a uma nova visão do mundo, à manutenção de
uma palavra sã que o iniciado é convidado. É também, quando necessário, a
atos de resistência, quer dizer, pacíficos, que o Maçom, o Maçom, se
engaja. A tolerância é limitada pelo intolerável: aquele momento em que é
preciso saber dizer não! Com essa vontade constante, podemos enfrentar a
má educação e os preconceitos, lutar contra as certezas instituídas, denunciar
os ditos mexericos, carregados de palavras que matam. Dar novamente uma
chance à verdade, em todos os lugares da “comédia humana”, tanto dentro quanto
fora do nosso movimento.
Nunca haverá autoridades humanistas
suficientes para defender a trilogia republicana, incompatível com a
hegemonia! Enquanto as lojas se multiplicarem, estaremos em uma
democracia. Sejamos conscientes, orgulhosos e felizes!
Com o coração feliz apesar de tudo e a alma
em busca de tranquilidade, gosto de ver a Maçonaria como um vasto jardim rico
na diversidade de suas flores, sempre novas, sempre brilhantes e
coloridas. E perto do túmulo imaginário de Hiram – perdoe-me! –
Atrevo-me a este pensamento com um sorriso maroto: Não é porque sou uma velha
acácia… que dou velha mimosa!
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