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Os maçons mexicanos celebraram no ano de 2006 o bicentenário do nascimento de um dos principais homens da história do México e certamente um elemento central do pensamento político e humanista da América Latina. Juárez é o campeão da República e o emancipador das consciências de um povo que viveu séculos de mansidão espiritual e religiosa e que derivou de franco fanatismo, alimentado pela ignorância e superstição promovida por uma ambiciosa classe sacerdotal de riqueza e poder.
A Maçonaria - no México e no mundo -
reconhece a importância da formação espiritual do homem, e ela se proclama encorajada
pelo desejo de uma religião mais profunda; seus graus e vários ritos e sistemas
reconhecem a existência de Deus, e solicita que seus aspirantes se declarem
crentes e, mais tarde, pede que seus membros nunca sejam "ateus estúpidos
ou libertinos irreligiosos". Tanto o Rito Escocês quanto o Rito de York
são animados pela mais pura aspiração de vincular o maçom ao divino, e nunca
pedimos que os maçons mexicanos se manifestassem contra qualquer religião ou
igreja. Nem os maçons mexicanos jamais renunciamos ao fôlego universal da
alvenaria comum,leit motiv implícito em seus ensinamentos e rituais.
Juárez era um desses homens, e a pleiad que o
acompanhou em sua luta - os Homens da Reforma Liberal - é o melhor exemplo de
como os princípios, postulados e ensinamentos da Maçonaria devem semear a
inquietação e o espírito da instituições sociais e políticas dos povos
evoluídos. Os Estados Unidos foram fundados pelos maçons e a Reforma Liberal do
México é, sem dúvida, a segunda fundação de nossa República e, ao mesmo tempo,
a inauguração definitiva que colocou o México entre as nações civilizadas do
mundo. Isso foi reconhecido na Europa, principalmente por Victor Hugo, e também
foi registrado pelo mundo americano e pelo mundo inteiro.
Juárez é comemorado por sua condição humana,
cheia de virtudes e defeitos; Juárez é reconhecido por seus enormes méritos
como o exemplo mais vívido de perseverança na luta contra todas as adversidades
juntas, seja em sua vida pessoal ou em sua caminhada política. Em sua vida
pessoal, Juárez emana da classe social e historicamente mais marginalizada do
México, os indígenas. Benito consegue emancipar-se, estuda, torna-se advogado
em meio a todos os contratempos e infortúnios, consegue ser um alto magistrado
da justiça, um vice, governador de seu estado natal - Oaxaca - e, finalmente,
presidente da República. Confronte as potências do mundo, lute contra a
intervenção francesa de Napoleão III e um imperador e oropelesco efêmero e
austríaco - Maximiliano de Habsburgo -, Ele enfrenta um dos clérigos católicos
romanos mais avarentos e intolerantes de seu tempo, enriquecido até a borda com
mais de dois terços das terras do México em sua posse - os chamados "bens
de mãos mortas" - e desejoso exercer preeminência sobre o poder terreno do
Estado, não obstante o famoso mandato cristão que prevê colocar Deus e César,
cada um em seu lugar e escopo. Juárez é enriquecido pela adversidade, por seus
ideais e por seu triunfo moral sobre os inimigos da liberdade e do progresso.
A presença de Juárez na Maçonaria é
indiscutível, embora certamente os dados históricos sejam variados. A Maçonaria
chegou ao México durante a primeira década do século XIX e já em 1824,
Guadalupe Victoria, o primeiro presidente independente do México, atuou como
Grão-Mestre da Grande Loja Nacional Mexicana, trazida para nossas terras pelo
Sr. Joel R. Poinsett, Ministro plenipotenciário do governo norte-americano no
México. No entanto, já em 1806, diz-se que Miguel Hidalgo, o iniciador do
movimento pró-independência da Nova Espanha, teria sido um maçom em uma loja
sem nome ou localização exata na Cidade do México, mas não há certos dados a
esse respeito. Esta Loja provavelmente foi de inspiração caditiana, ou seja,
daquelas que Dom Francisco de Miranda fundou em Cádiz para promover a Independência
das Colônias Americanas:
Com a independência do México recentemente
consumada, em 1821, a sociedade mexicana enfrenta o debate político fundamental
de sua história: decidir se o novo país constitui uma república centralista ou
federalista. A Maçonaria tem desempenhado um papel crucial na história mexicana
desde então; O chamado "Rito Escocês", composto de espanhóis
peninsulares e alguns crioulos ansiosos por manter privilégios de vice-juiz, é
pronunciado por um esquema de organização política centralista. Os mestiços - a
classe social emergente - decidem lutar por um modelo de república federal e
agrupar-se no Rito de York. Ambos os sistemas da Maçonaria se tornam autênticos
partidos políticos e, de acordo com Don José María Mateos em sua História da
Maçonaria no México: 1806-1884As lojas logo deixaram de existir e se
tornaram panelinhas de poder e influência. Os rituais e o simbolismo maçônico
desapareceram para se tornarem partidos políticos autênticos nos quais ser escocês
significava ser centralista e ser Yorkino , federalista. Havia
maçons e iorquinos escoceses como membros do Congresso, e o debate foi tão
forte que a fraternidade deixou de ser assim diante da luta pelo poder e da
vitória de um dos dois projetos. Por fim, o projeto da nação federal, ou seja,
o partido Yorkino, venceu.
Nove maçons rituais - cinco de York e quatro
dos escoceses -, maçons da Loja, de cerimônia e simbolismo, cansados de ver as
Lojas se transformarem em partidos políticos, decidiram se separar de suas
oficinas e fundaram um sistema maçônico que prevalecia em todo o mundo. Século
XIX e que recebeu o nome de «Rito Nacional Mexicano». A fundação deste sistema
maçônico ocorreu em 1825. Essa Maçonaria - irregular aos olhos das Grandes
Lojas Americanas e Europeias, de adesão britânica - tinha entre seus membros os
homens mexicanos mais proeminentes do século XIX, e foi uma Maçonaria que
nasceu para trabalhe o ritual e o simbolismo inicial ancestral. Mas o estado
das coisas na política mexicana, a posição sediciosa do clero católico mexicano
em seus esforços para controlar a educação e manter o controle da política do
país, Além de sua enorme propriedade imobiliária e riqueza agrária, reuniu o
partido liberal novamente, mas não mais nas facções "Yorkina" e "Escocesa",
mas agora sob a bandeira de duas forças opostas: liberais contra conservadores,
por assim dizer. caso contrário: maçons vs. clérigos. A luta foi feroz e levou
a uma guerra civil, a Guerra da Reforma, com dispendioso desgaste social,
econômico e político; Aborrecimentos que hoje florescem na realidade mexicana,
apesar do triunfo moral da verdade contra o obscurantismo.
Para muitos historiadores - sem dados
confiáveis - Benito Pablo Juárez García teria começado em uma dessas Lojas do
Rito Nacional Mexicano; não se sabe se na Cidade do México ou Oaxaca. A Cidade
do México é proposta em detalhes e, na data de 15 de janeiro de 1847,
precisamente em uma Loja supostamente chamada "Independência" Nº 2.
Aqueles que acreditam que a iniciação ocorreu em Oaxaca, em 1833 ou 1834,
postulam que uma Loja do Rito de York chamada “Espejo de las Virtudes”, da qual
ele fundou a Grande Loja Nacional do México em 1824. Mas Dom Rafael Zayas
Enriquez sustenta que o evento ocorreu na Cidade do México e, para o efeito,
afirma:
Juarez era um maçom
que pertencia ao rito nacional mexicano, e no qual ele obteve o nono grau, equivalente
ao 33º grau do antigo e aceito rito escocês, que era tão fervoroso na prática
maçônica que seu nome é preservado com veneração. todos os ritos e muitas lojas
e corpos filosóficos o adotaram como um símbolo sagrado.
Alguns dos personagens que compareceram à
reunião de iniciação da referida Loja do Rito Nacional foram os irmãos Manuel
Crescencio Rejón, "os Péricles de nossos oradores", Don Valentín
Gómez Farías, patriarca da democracia e então presidente da República, Don
Pedro. Zubieta, Ministro das Finanças, Pedro Lemus, Comandante Geral do
Distrito Federal e do Estado do México; os irmãos Deputados Federais José María
del Río, Fernando Ortega, Tiburcio Cañas e Francisco Banuet. De acordo com o
ato de iniciação, Don Agustín Buenrostro, Joaquín Navarro, Don Ambrosio Moreno,
Ministro do Superior Tribunal de Justiça, Miguel Lerdo de Tejada e muitas
outras pessoas de destaque em armas e cartas também compareceram.
Deve-se afirmar que as fontes asseguram que,
para celebrar a iniciação maçônica de Juárez, a sala de reuniões do Senado da
República foi habilitada como templo maçônico, e que a cerimônia de iniciação
foi presidida pelo ilustre irmão Don José María del Rio, então Grão-Mestre do
Rito Nacional Mexicano. Diz-se que Juárez, além de ter escolhido o nome
simbólico do personagem suíço, sempre quis, em todos os momentos e lugares,
servir como guardião do templo e nenhum outro. Há quem afirme que ele foi o
Venerável Mestre em duas ocasiões de sua Loja “Independencia” Nº. 2
O nascimento de Benito Juárez, ocorrido em
Guelatao, Oaxaca, México, em 21 de março de 1806, coincide com um momento de
grande revolta, em que o eixo é a luta pela liberdade e pelo progresso. O
século XVIII havia legado à humanidade testemunhos de grandeza intelectual nas
obras dos enciclopédicos franceses, inspiradores do liberalismo que o Dr. José
María Luís Mora teria que enfrentar no México. Filhos dessa tradição libertária
são Washington, Miguel Hidalgo, José María Morelos e Pavón, Sucre, San Martín,
Manzini, na Itália, Simón Bolívar, Bernardo O'Higgins, Juárez e, claro,
Lincoln.
Por que Juárez se tornou um pedreiro?
Certamente porque ele percebeu na antiga Ordem Fraterna as mais puras sementes
da fraternidade, da caridade evangélica e da ajuda mútua. Juárez tornou-se
maçom, certamente porque descobriu que ela não atacou nenhuma religião - sendo
ele e mais tarde sua esposa Margarita, profundamente católica - porque ele
observou nos maçons o mais profundo respeito pela liberdade de religião e
porque entendeu que ser maçom era equivalente a ser um pensador livre e
profundamente espiritual ao mesmo tempo. Juarez tinha que entender em seu
coração que se a Maçonaria preservava certos rituais, era porque ele queria
perpetuar a sabedoria do passado remoto da humanidade e garantir a permanência
de leis, princípios e ensinamentos no mundo que preservam o caráter livre da
condição humana.
A apresentação pública de Juárez está repleta
de princípios maçônicos e demonstra claramente sua mais profunda vocação
religiosa e espiritual. De fato, Juárez nunca foi um inimigo da Igreja
Católica, pois ele próprio era um católico profundo; Nem ele, nem a Maçonaria,
nem os maçons mexicanos expressaram oposição ao cristianismo ou à catolicidade
do povo do México. A única coisa que Juárez - e os maçons de hoje - pensa e se
opõe é o caráter retrógrado do clero mexicano, o ódio sistemático e ancestral
que os padres expressam em relação à Maçonaria e aos maçons no México. A razão?
Tendo dado ao México as leis de reforma e, com eles, a passagem para a
modernidade política e política expressa na separação do Estado e da Igreja,
educação secular e respeitosa, amortização dos bens do clero.
O elevado espírito maçônico de Benito Juárez
teve sua expressão mais fervorosa no patriotismo e na tolerância com que ele
conduziu sua vida pessoal, familiar e política. O cumprimento exato de seus
deveres maçônicos e fraternos, criando escolas, protegendo a liberdade de
expressão e escrita e garantindo o cumprimento preciso das leis
constitucionais. Por que tanto ódio da igreja mexicana por Juárez e os maçons?
Alguns dados maçônicos finais: Em fevereiro
de 1847, Juárez foi eleito vice-presidente da Grande Loja La Luz; em 1854,
depois que o Plano Ayutla foi proclamado, ele recebeu o 7º grau do rito
nacional mexicano e, em 1871, recebeu o diploma do Grande Inspetor-Geral do
Rito Escocês Antigo e Aceito do Conselho Supremo da Espanha. Ele também foi
declarado membro honorário da Maçonaria Francesa.
Nas celebrações do Bicentenário de seu
aniversário, quando o governo conservador que hoje preside o México olha para
ele e está ausente dos atos comemorativos de uma figura de estatura
internacional como o Benemérito de las Américas, muitos governos, organizações
e instituições da América Latina contribui com várias ações para lembrar o
trabalho deste homem imortal.
Assim, o exemplo de Juárez, com seus vícios e
virtudes, é a referência para a conduta maçônica e política para os maçons de
hoje e sempre, e para seus impérios, seu sublime apotema: “Entre indivíduos e
entre nações , respeito pelos direitos dos outros é paz ”.
Fonte:http://www.freemasons-freemasonry.com/
Tradução: Google
Edição: Luiz Sérgio Castro
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