Reflexões
de um pedreiro simples
por Pierre Pelle Le Croisa
O homem é um ser finito, relativo, que tende
ao infinito, ao absoluto. Régis Debray afirma: "Se o indivíduo é finitude,
nada que é humano nunca termina, nem é definido".
Sua imperfeição revela sua perfectibilidade.
Se não for concluído, é para ele alcançar sua própria conclusão. Dá sentido ao
mundo porque está lá, porque pensa, pelo que faz ali. A atividade que ele
exerce em seu ambiente o transforma - e ele se transforma. Sim, mas em que
sentido? Que sentido dar à sua vida? Sobre o que basear? O que a guia? Em uma
palavra, o que dá sentido ao significado?
Se, para o cristão, faz sentido, já que ele é
"o caminho, a verdade e a vida", para o agnóstico, é o sentido que dá
lugar à verdade de sua vida. Ao indicar uma direção, ela mostra a ele um
caminho de vida, ela direciona seu destino. Portanto, é o ser que dá sentido à
sua vida. Mas sem vida, não haveria ser. Também dá sentido ao ser. Portanto, só
deve haver sentido porque, antes de tudo, existe um sentido para a vida. Toda
vida é uma luta por significado; uma luta que o maçom empreende. Sua abordagem
começa com o domínio de seus sentidos. Continua com a busca espiritual por
significado. Termina com acesso à sua essência - a luz do seu ser interior.
"Torne-se o que você é", aconselha Nietzsche. Com esta frase, ele
recomenda passar de uma vida sofrida para uma vida escolhida. Como Ao dar a si
mesmo um significado para viver - não há como escapar disso.
A Maçonaria torna um dever apoiar seus
membros em sua abordagem, oferecendo-lhes um método. Esse método apresenta
arquétipos de vidas exemplares para que, em seus modelos, eles possam adotar um
modo de existência; cabe a eles adaptá-lo ao que são, ao que querem, ao que
fazem. Dar sentido à vida de alguém é dar sentido aos atos de sua existência;
significa desenhar projetos, apoiá-los e executá-los. É aperfeiçoando-se que o
homem progride em direção ao ideal que ele se estabeleceu. E passo a passo, de
iniciante a iniciado, a Maçonaria se atribui, assim, ao objetivo "a
perfeição da humanidade". Para ela, cada homem tem seu papel a desempenhar
na terra. Ele tem sua pedra para ser cortada para trazê-la para o edifício da
humanidade ...
Mas como se vai da perfeição do homem para a
da humanidade? É Montaigne quem responde lembrando que "cada homem carrega
[em si mesmo] toda a forma da condição humana. Essa definição é a do humanismo,
que faz do homem um fim e não um meio. Qualquer um. Mas então, como fim, como
ele valoriza sua vida? Agregando valor a ele. A vida só vale pelos valores nela
inscritos. Os valores são, portanto, algo que é adicionado à vida para dar
sentido a ela; e axiologia é o estudo ( "logotipos" ) do que vale a
pena ( "axios") que algo que acrescenta vida. Esses valores mostram a
direção da direção a seguir (ou o caminho a seguir): o do seu mundo interior
(esotérico). Ele vai lá para encontrar sua pedra da verdade para fazê-la
brilhar no mundo exterior (exotérico). No entanto, ele está ficando sem tempo.
A morte suga e passa; só se supera se os valores o inspiram. Eles transformam
quem os apropria. O sábio esclareceu: "As qualidades de um servirão de
modelo para mim, as falhas do outro um aviso". Fugir do vício e praticar a
virtude é uma das primeiras lições do aprendiz. A Maçonaria acrescenta o
princípio a seguir: "Faça aos outros tudo de bom que você gostaria que
eles fizessem a você. "
A consciência moral como uma abordagem social
em relação aos semelhantes é, portanto, o meio de melhorar a vida. E Alain
deduz que "toda consciência é de ordem moral, pois sempre se opõe ao que
deveria ser". Nas suas "Constituições"de 1723, Anderson aprova:
"Um maçom é obrigado pelo seu mandato a obedecer à lei moral". O
homem é responsável por suas ações diante de si e dos outros. Para a pergunta:
"Quem sou eu hoje?", Ela sub-roga outra:" Quem eu devo ser
amanhã? Para percorrer o caminho do primeiro ao segundo, ela coloca um
terceiro: "O que devo fazer para chegar lá?" Com esta última
pergunta, o homem propõe pensar sobre os melhores comportamentos para conseguir
isso. Em sua experiência, ele os experimenta; ele deduz dele uma conduta de
vida que confirma ou modifica seu modo de ser. Assim, ele pode passar de suas
próprias trevas para a luz do espírito e tornar-se um homem bom; um "homem
de honra e probidade", dizem os maçons. A partir de então, a ética
individual transbordou na moral coletiva. Ambos induzem o conceito de
solidariedade: trata-se de ser devotado e compassivo em relação à comunidade
humana à qual pertencemos: "A virtude da humanidade - dita Confúcio - é
criar os outros como gostaríamos. seja você mesmo; está chegando onde você
deseja. E como, por definição, "a virtude, em sua quintessência, expõe a
moralidade em toda a sua pureza", passemos agora aos valores morais que a
Maçonaria defende.
Primeiro, ele afirma ser universal. Portanto,
ele adotará os valores universais que as religiões, filosofias, sabedorias e
cursos de instrução cívica da "Educação Nacional" anteriormente
forneciam. Ela não tem valores próprios, ela simplesmente dá uma olhada nesses
valores que ela integra em seus ensinamentos. Se houver discrepância, ela deve
ser corrigida: adaptando sua existência ao quadro de referência de seus valores
(porque são essenciais para o indivíduo) ou adotando outro quadro de referência
quando a discrepância entre seus valores. modo de existência é muito grande.
Porque é preciso sempre estar convencido de aderir à virtude.
De fato, a Maçonaria exige que seus membros
sejam mais do que "livres e de bom caráter"; também pede que eles
sejam “leais e fiéis aos seus compromissos” - incluindo o de se apropriar,
respeitar e transmitir os valores fundamentais que compõem sua razão de ser. Se
eles iluminam o iniciado no templo, é para que ele faça brilhar lá fora.
"Fugir do vício", obedecer à lei moral, impor deveres, conceder
comportamentos e tentar ser virtuoso, respeitando os valores universais de
nossa irmandade (sejam eles ontológicos, éticos, humanos, sociais ou
republicanos) ), aqui está um belo programa que é oferecido aos maçons para que
eles o incorporem.
A sociedade estabeleceu-se o modelo do
"bem soberano". Para ser reconhecido como "exemplar", o
homem deve, portanto, responder às percepções morais, aos princípios éticos, às
referências éticas, à moralidade impecável e à virtude absoluta. Ai! Este
programa, se for bonito em teoria, parece irreal para os homens e mulheres
imperfeitos que somos! É por isso que, para nos ajudar a alcançá-lo, não há
melhor maneira de nos convencer do que representá-lo: o exemplo dos seres que
os personificaram servirá para ilustrá-lo. Mas com que finalidade? Distinguir,
assim, a ação do iniciado da ação do leigo. O leigo, na melhor das hipóteses,
se esforça para ser melhor que o resto; o iniciado, em virtude, esforça-se para
ser melhor que ele. O teste revela: o sucesso o tranquiliza e ele desaparece; o
fracasso o estimula e ele se supera. Tudo o que é vil a degrada, tudo o que é
grande cresce. Se a perfeição não é deste mundo, a perfeição é - como uma meta
-. No entanto, para melhorar, não é apenas necessário se referir a uma idéia de
perfeição e um ideal de perfectibilidade para alcançá-la, mas também é
necessário materializá-las, portanto, referir-se a um guia de melhoria para
conduzir suas ações: O maçom chama de "grandes iniciados" esses
homens que servem de modelo para seu comportamento: "Para ser irmão, você
tem que aceitar ser filho, você tem que aceitar ter um pai adotivo, você tem
que reconhecer uma transcendência, uma autoridade Verifica Régis Debray.
perfectibilidade é - como objetivo -. No entanto, para melhorar, não é apenas
necessário se referir a uma idéia de perfeição e um ideal de perfectibilidade
para alcançá-la, mas também é necessário materializá-las, portanto, referir-se
a um guia de melhoria para conduzir suas ações:
Podemos - e devemos - procurar ao nosso redor
homens notáveis por sua conduta e seu alto valor moral, não mais no nível
ideal de identificação ou imitação de modelos passados, mas no nível social, na
inspiração de exemplos atuais: se eles não têm o renome nem o escopo dos
"grandes iniciados", eles também podem nos acompanhar e guiar em
nossa abordagem.
Fonte:
HIRAM.be
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