No livro de Albert Pike, Moral e
Dogma (1872), a partir da página 533, ele discutiu as nove grandes
verdades da Maçonaria e os mistérios sagrados; este artigo discutirá cada
um deles em detalhes para a melhoria do fervoroso aluno do ofício.
A primeira grande verdade da Maçonaria é que
nenhum homem jamais viu Deus. Na verdade, Deus é "Um, Eterno,
Todo-Poderoso, Todo-Sábio, Infinitamente Justo, Misericordioso, Benevolente e
Compassivo, Criador e Preservador de todas as coisas, a Fonte de Luz e Vida,
coextensivo com o Tempo e o Espaço". foi Seu pensamento que “criou o
universo e todas as coisas vivas”, incluindo a alma ou o corpo do homem, que
pode ser permanente, “enquanto tudo ao lado é uma gênese perpétua”. Deve-se
enfatizar que desta vez os antigos chamavam o corpo humano a
alma; infelizmente, o tópico da alma de muitas vezes confundido com o
espírito do homem. Além disso, a referência à gênese, definida como
“ a origem ou o surgimento de algo, ”Pode se referir à vida perpétua e ao
renascimento de sua criação? Aqui está o parágrafo original sobre a
incapacidade do homem de ver Deus:
Ninguém jamais viu Deus a qualquer
momento . Ele
é Um, Eterno, Todo-Poderoso, Todo-Sábio, Infinitamente Justo, Misericordioso,
Benevolente e Compassivo, Criador e preservador de todas as coisas, a Fonte de
Luz e Vida, coextensivo com Tempo e Espaço ; Quem pensou, e com
o Pensamento criou o universo e todas as coisas vivas e as almas
dos homens : Isto é: - o Permanente; enquanto tudo que está
ao lado é uma gênese perpétua (Albert Pike, Moral
e Dogma , 1872, p. 533).
A segunda grande verdade é que a alma (corpo
humano) do homem é imortal. De fato, Pike usa linguagem conflitante para
esconder esse verdadeiro significado; de fato, a maioria das pessoas
seleciona imediatamente a parte de seus escritos mais familiar para si. No
entanto, existe um significado mais profundo ou mais oculto? De fato,
existe, deixe-me explicar. Primeiro, jogue fora a linguagem velada de
"para ser separado dela na morte e retorne a Deus que a deu" e
concentre-se nos links óbvios para a imortalidade. Assim, o significado de
Imortal, que significa “ isento da morte ”, ou Imortalidade, que
significa: “ Imortalidade é vida eterna, sendo isento da morte, existência
sem fim. ”Isso significa que não há estágio de morte. Além disso, como o
corpo humano é um templo de Deus, Deus vive no homem através de seu
espírito; e desde que o homem é feito à imagem de Deus, ele também é um
espírito. O homem não precisa morrer para ser um espírito, ou ter o
espírito de Deus nele. Assim, o homem e Deus são "um e idêntico, um
espírito vivo". Se Deus não encontra um homem digno da imortalidade, a
morte é o resultado; assim, o espírito deixará o corpo, mas essa não é a alma,
como Escrevi em várias postagens anteriores, incluindo “ Óleo de Claustro:
Uma Lição Imortal ” e “ Obstáculos Mortais à Imortalidade e os Sete
Pecados Capitais. ”Ninguém está duvidando da separação do espírito após a
morte, mas, novamente, o espírito não é a alma,“ uma centelha da Grande Luz
Central, que entrou e habita no corpo; ser separado dela na morte e
retornar a Deus que o deu ", e espírito", ainda existe e possui
atividade e inteligência, assim como existia em Deus, antes de ser envolvido no
corpo ". Veja, dissecando o parágrafo assumido abaixo, seu verdadeiro
significado pode ser revelado, mas esse conhecimento é dado apenas ao estudante
digno de pensamento e conhecimento alegóricos:
“A alma do homem é imortal ; não
é o resultado da organização, nem um conjunto de modos de ação da matéria, nem
uma sucessão de fenômenos e percepções; mas uma Existência,
única e idêntica, um espírito vivo , uma centelha da
Grande Luz Central, que entrou e habita no corpo; separar-se disso na
morte e retornar a Deus que a deu: que não se dispersa nem desaparece
na morte, como fôlego ou fumaça, nem pode ser aniquilado; mas ainda
existe e possui atividade e inteligência, assim como existia em Deus, antes de
ser envolto no corpo (Albert Pike, Moral e Dogma ,
1872, p. 533).
A terceira grande verdade da Maçonaria é que
há um impulso no homem de fazer o que é certo, o que é um impedimento ao
crime; esse desejo é que um velho tem o próprio Deus, que é o governante
do céu e da terra. como o rei de Roma, Tarquin, esse comportamento não
pode ser transformado em lei; pois é a culpa que equilibra nossa
natureza. Não é uma lei escrita que afaste os homens; não, o
relacionamento do homem com a Inteligência Divina. Esse comportamento
natural e profundo motiva todos os homens dignos da presença de Deus:
O impulso que direciona à conduta
correta e evita o crime não é apenas mais antigo que a idade das nações e
cidades, mas é coevo (mesma idade) com aquele Ser Divino que vê e
governa o céu e a terra . Tarquin (rei romano) também não
violou menos a lei eterna, embora em seu reinado não houvesse lei escrita em
Roma contra essa violência ; f ou o princípio que nos
impele à conduta correta e nos adverte contra a culpa surge da natureza das
coisas . Não começou a ser lei quando foi escrita pela primeira
vez, nem foi originada; mas é coevo (mesma idade) com a própria
inteligência divina . oa conseqüência da virtude não deve ser
terminada; e performances louváveis devem ter raízes, motivos e
instigações mais profundas, para dar a elas o selo das virtudes (Albert
Pike, Moral e Dogma , 1872, p. 533).
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A quarta grande verdade da Maçonaria é que as verdades morais são tão absolutas quanto as verdades metafísicas. Na verdade, o próprio Deus não muda a lei do efeito sem causa, ou um "fenômeno sem substância". Como a diferença entre pecado e mal, ou amor e verdade, e para moderar a paixão de alguém. No entanto, há mais, Pike escreveu ainda que os princípios da moralidade são verdades aceitas, como os princípios da geometria; e as leis morais do homem são necessárias como as da natureza, pois existem desde o início. Que essas leis eternas continuam a existir e não são mais dependentes de sua vontade. Sua essência é, de fato, verdade e justiça; não por causa de seu poder ilimitado ou de nossa debilidade, mas é nosso dever natural observá-los, pois é a coisa certa a fazer. Deus é o árbitro da moralidade, não pela força, mas pela pura vontade do desejo da humanidade de agradar o criador. É por sua inteligência que o homem aspira a cumprir seu destino:
As verdades morais são tão absolutas
quanto as verdades metafísicas . Mesmo a Deidade não pode
fazer com que haja efeitos sem uma causa, ou fenômenos sem substância . Tão
pouco poderia Ele tornar pecaminoso e mau respeitar nossa palavra prometida,
amar a verdade, moderar nossas paixões . Os princípios da
moralidade são axiomas, como os princípios da geometria. As leis
morais são as relações necessárias que fluem da natureza das coisas e não são
criadas por, mas existem eternamente em Deus . Sua existência
continuada não depende do exercício de Sua vontade . Verdade e
justiça são da sua essência .Não porque somos fracos e Deus
onipotente, é nosso dever obedecer à sua lei. Podemos ser forçados,
mas não temos obrigação, a obedecer aos mais fortes. Deus é o princípio
da moralidade, mas não por Sua mera vontade, que, abstraída de todos os outros
atributos, não seria justa nem injusta . O bem é a expressão
da Sua vontade, na medida em que essa vontade é ela mesma a expressão da
justiça eterna, absoluta e não criada, que está em Deus, que a Sua vontade não
criou; mas que executa e promulga, como nossa vontade proclama e promulga
e executa a idéia do bem que está em nós .Ele nos deu a lei da
verdade e da justiça; mas Ele não instituiu arbitrariamente essa
lei. A justiça é inerente à Sua vontade, porque está contida em Sua
inteligência e sabedoria, em Sua própria natureza
e essência mais íntima (Albert Pike, Moral
e Dogma , 1872, p. 534).
A quinta grande verdade da Maçonaria ensina
que há uma distinção entre o Bem e o Mal. Além disso, instrui-nos que o
homem é um ser livre e inteligente, porque ele tem consciência de seu dever e
de seu poder para fazê-lo. Além disso, instrui os iniciados a cumprir
naturalmente suas obrigações, a agir independentemente de qualquer contrato e a
ter consciência de que as leis da atração são realmente poderosas. Que
tentações podem ser resistidas; e "esse homem não é governado por um
destino sem resistência ou um destino inexorável", ele é livre para
escolher. E, finalmente, para que possamos tentar negar nosso livre
arbítrio e ação, mas a natureza continuamente nos puxa para uma onipotência de
Deus:
Existe uma distinção essencial entre o
bem e o mal ,
o que é justo e o que é injusto; e a essa distinção está associada, para
toda criatura inteligente e livre, a obrigação absoluta de se conformar com o
que é bom e justo. O homem é um ser inteligente e livre - livre,
porque ele está consciente de que é seu dever e porque é feito seu
dever obedecer aos ditames da verdade e da justiça, e, portanto, ele deve
necessariamente ter o poder de fazê-lo, que envolve o poder de não fazê-lo ;
- capaz de compreender a distinção entre bem e mal, justiça e injustiça, e a
obrigação que o acompanha e de cumprir naturalmente essa obrigação,
independentemente de qualquer contrato ou lei positiva; capaz
também de resistir às tentações que o impelem ao mal e
da injustiça e de cumprir a sagrada lei da justiça eterna. Esse
homem não é governado por um destino sem resistência ou um destino inexorável ; mas
é livre para escolher entre o mal e o bem: que a Justiça e o Direito, o Bem e o
Belo, são da essência da Divindade, como Sua Infinitude; e, portanto, são
leis para o homem: que somos conscientes de nossa liberdade de agir, como somos
conscientes de nossa identidade e da continuidade e conexão de nossa
existência; e ter a mesma evidência de um como do outro; e se
pudermos colocar alguém em dúvida, também não temos certeza, e tudo é irreal:que
podemos negar nosso livre arbítrio e livre arbítrio, apenas com o fundamento de
que eles são impossíveis na natureza das coisas; o que seria negar a
onipotência de Deus (Albert Pike, Moral e Dogma ,
1872, p. 534).
A sexta grande verdade da Maçonaria é que as
verdades morais são uma obrigação. Essas verdades obrigatórias são os
olhos da razão e necessários à vontade; sendo estes os princípios da
moralidade. E todo ato que contradiz essas verdades merece ser reprimido
pela punição e pela força, se necessário, isto é, o estado de
direito. Mas, finalmente, Deus é quem decide esse castigo, e que tais
castigos não devem ser tratados pelos caprichos do homem:
A necessidade de praticar as verdades
morais é obrigação . As
verdades morais, necessárias aos olhos da razão, são obrigatórias na vontade . A
obrigação moral, como a verdade moral que é seu fundamento, é absoluta. Como
as verdades necessárias não são mais ou menos necessárias, a obrigação não é
mais ou menos obrigatória. Existem graus de importância entre diferentes
obrigações; mas nenhum na obrigação em si. Nós não somos quase
obrigados, quase obrigados. Somos totalmente assim, ou nem um
pouco. Se existe algum lugar de refúgio para o qual possamos escapar da
obrigação, ela deixa de existir. Se a obrigação é absoluta, é imutável e
universal. Pois se o de hoje pode não ser o de amanhã, se o que é
obrigatório para mim pode não ser obrigatório para você, a obrigação será
diferente de si mesma e será variável e contingente. Este fato é o
princípio de toda moralidade .Que todo ato contrário ao direito e à
justiça merece ser reprimido pela força e punido quando cometido, igualmente na
ausência de qualquer lei ou contrato: que o homem naturalmente reconhece a
distinção entre mérito e demérito das ações, como faz isso entre justiça e
injustiça, honestidade e desonestidade; e sente, sem ser ensinado, e na
ausência de lei ou contrato, que é errado que o vício seja recompensado ou
impune, e que a virtude seja punida ou deixada sem recompensa : e que
a Deidade é infinitamente justa e boa, deve seguir como uma lei
necessária e inflexível que a punição será o resultado do pecado, seu efeito e
corolário inevitável e natural, e não uma mera vingança arbitrária (Albert
Pike, Moral e Dogma , 1872, p. 535).
A sétima grande verdade da Maçonaria é
respeitar os direitos dos outros, e devemos fazer o bem e ser caridosos com um
homem digno de um corpo etérico. Portanto, a caridade é a lei e uma
obrigação para nós, porque não ficaremos satisfeitos até que todo sofrimento e
angústia não existam mais. Somos distribuidores de toda a bondade de
Deus; não há limites para nossa caridade, que vão além de nossa mera
obrigação para com a Arte. Não retribuímos o mal pelo mal, nem nos
regozijamos com o infortúnio dos outros. Nosso objetivo é viver
pacificamente com todo o domínio de Deus. Desde o início dos tempos, esse
tem sido o objetivo da Maçonaria:
A imutável lei de Deus requer, que
além de respeitar os direitos absolutos de outros, e ser apenas justo, devemos
fazer o bem, ser caridoso , e obedecer aos ditames dos sentimentos
generosos e nobres da alma ( corpo etérico ). A
caridade é uma lei, porque nossa consciência não está satisfeita
nem à vontade se não aliviarmos o sofrimento, os angustiados e os necessitados . É
dar aquilo que aquele a quem você dá não tem o direito de receber ou
exigir. Ser caridoso é obrigatório para nós . Nós
somos os Almoners das recompensas de Deus . Mas a obrigação não é
tão precisa e inflexível quanto à obrigação de ser justa. A caridade
não conhece regra nem limite .Vai além de toda obrigação . Sua
beleza consiste em sua liberdade. “Quem não ama, não conhece a
Deus; pois Deus é amor. Se nos amamos, Deus habita em nós, e Seu amor
é aperfeiçoado em nós. Deus é amor; e aquele que habita no amor,
habita em Deus, e Deus nele. ”Ser gentilmente afetado um ao outro com amor
fraterno; aliviar as necessidades dos necessitados e ser generoso, liberal
e hospitaleiro; não voltar a homem mau por mal ; regozijar-se
com a boa sorte dos outros e simpatizar com eles em suas tristezas e
reviravoltas ; viver pacificamente com todos os homens e
retribuir ferimentos com benefícios e bondade; estes são os ditames
sublimes da Lei Moral, ensinados desde a infância do mundo, pela Maçonaria
(Albert Pike, Moral e Dogma , 1872, p. 536).
A oitava grande verdade da Maçonaria são as
leis que regulam e controlam o Universo de Deus, são as de harmonia e
movimento. Que temos apenas uma capacidade limitada para ver essa
conexão; contudo, podemos ver os resultados finais de tais resultados,
como o do mal, comparado à perfeição e à bondade; paciência versus
sofrimento etc. Somente porque, sem eles, o homem simplesmente daria lugar à
ociosidade e à indolência; deve haver luz para ter sombras:
Que as leis que controlam e regulam o
Universo de Deus são as de movimento e harmonia. Vemos apenas os
incidentes isolados das coisas e, com nossa capacidade e visão fracas e
limitadas, não podemos discernir sua conexão, nem os acordes poderosos que
tornam a discórdia aparente perfeita harmonia . O mal é apenas
aparente, e tudo é na realidade bom e perfeito. Para dor e tristeza,
perseguição e dificuldades, aflição e miséria, doença e morte são apenas os
meios pelos quais somente as virtudes mais nobres poderiam ser desenvolvidas .Sem
eles, e sem pecado e erro, e errado e indignação, como não pode haver efeito
sem uma causa adequada, não poderia haver paciência sob sofrimento e
angústia; nem prudência em dificuldade; nem temperança para evitar
excesso; nem coragem para enfrentar o perigo; nem verdade, quando
falar a verdade é perigoso; ou amor, quando é recebido com ingratidão; nem
caridade para os necessitados e necessitados; nem tolerância e perdão de
lesões; nem tolerância de opiniões erradas; nem julgamento caritativo e
construção dos motivos e ações dos homens; nem patriotismo, nem heroísmo,
nem honra, nem abnegação nem generosidade. Essas e muitas outras
virtudes e excelências não teriam existência e até seus nomes seriam
desconhecidos; e as pobres virtudes que ainda existiam mereceriam
escassamente o nome; pois a vida seria um nível plano, morto e baixo,
acima do qual nenhum dos elementos elevados da natureza humana emergiria; e
o homem jazia coberto de indolência e ociosidade contidas , um mero
negativo inútil, em vez do bravo e forte soldado contra as terríveis legiões do
mal e a rude dificuldade (Albert Pike, Moral e Dogma , 1872,
p. 536).
A nona grande verdade da Maçonaria é que a
justiça, a sabedoria e a misericórdia de Deus são perfeitas e formam a trindade
de atributos. Além disso, que a lei do mérito e do demérito também é
verdade, pois o bem merece ser concedido, enquanto o mal deve ser
punido. E que Deus é representativo de toda grandeza; no entanto, o
mal e a opressão ainda existem para dar opções ao homem. No entanto, o
homem ainda mantém a capacidade de se arrepender e mudar, apesar de seu passado
anterior. E o mais importante: “Que todos os poderes da alma (corpo) do
homem tendem ao infinito (Reino Etéreo)”, que, como muitos dos seguidores deste
blog já sabem, a alma é o corpo físico, não o espírito. Isso, é claro, é
mais uma confirmação de que o homem pretende viver para sempre. Além
disso, a afirmação "a esperança universal de outra vida" refere-se a
um corpo etérico, que é uma conexão necessária com o reino
etéreo. Essa crença é confirmada ainda mais pela afirmação: “o homem não é
órfão; mas tem um pai por perto ”, ou simplesmente declarou que tais
crenças estão ao alcance de cada homem que deseja um objetivo tão
elevado; pois sabemos que o “universo é uma grande harmonia”. De fato, as
almas de cada homem (corpo) vieram originalmente de Deus e de seu domínio, eram
uma vez puras e podem retornar a esse estado original de felicidade e harmonia
perfeitas com Sua criação:
A grande doutrina principal deste
Grau: que a Justiça, a Sabedoria e a Misericórdia de Deus são igualmente
infinitas, igualmente perfeitas, e, no entanto, não se contradizem nem um pouco
com o outro ; mas
formam uma Grande Trindade Perfeita de Atributos, três e ainda um :
que, o princípio do mérito e do demérito é absoluto, e toda ação boa
merece ser recompensada, e toda ação ruim é punida , eDeus sendo
tão justo quanto Ele é bom; e, no entanto, os casos constantemente
recorrentes neste mundo, em que crime e crueldade, opressão, tirania e
injustiça são prósperos, felizes, afortunados e contentes, e governam e reinam,
e desfrutam de todas as bênçãos da beneficência de Deus, enquanto os virtuosos
e bons são infelizes, miseráveis, destituídos, morrendo de fome em masmorras,
morrendo de frio e famintos de fome, escravos da opressão e instrumentos e
vítimas dos malfeitores que governam; de modo que este mundo, se não
houvesse existência além dele, seria um grande teatro de injustiça e injustiça,
provando Deus totalmente desconsiderando Sua própria lei necessária de mérito e
demérito ; - segue-se que deve haver outra vida na qual essas
aparentes aparências os erros devem ser reparados :Que todos os
poderes da alma do homem tendem ao infinito ; e seu
indomável instinto de imortalidade , e a esperança
universal de outra vida , testemunhada por todos os credos, poesias e
tradições, estabelecem sua certeza; pois o homem não é órfão; mas
tem um Pai por perto : e chegará o dia em que a Luz e a Verdade, e o
Justo e o Bem serão vitoriosos, e as Trevas, o Erro, o Errado e o Mal serão
aniquilados, e não serão mais conhecidos para sempre: Que o universo é
um grande harmonia , na qual, de acordo com a fé de todas as nações,
profundamente enraizada em todos os corações das eras primitivas, a luz acabará
por prevalecer sobre as trevas e o bom princípio sobre o mal: eas
miríades de almas que emanaram da Divindade, purificadas e enobrecidas pela
luta aqui em baixo, voltarão novamente à perfeita felicidade no seio de Deus,
para ofender contra cujas leis não serão mais possíveis (Albert
Pike, Moral e Dogma , 1872, p. 537).
Fonte: gnosismasonry.wordpress.com
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