A MORTE E A DONZELA

Death and the maiden by  P. J. Lynch

Há muito que sou fascinado por esta imagem, estátua ou representação de “A Morte e a Donzela” no que se refere à Maçonaria. Eu vi a foto pela primeira vez quando me tornei um maçom, em um dos muitos livros pelos quais pude passar. A arte maçônica em geral me fascinou porque é, geralmente, não apenas bonita, mas também estranha; foi estranho de uma forma que fez você perguntar "por que aquele pássaro senta na pedra de forma estranha" ou "por que aquele homem está segurando o cabelo da mulher enquanto carrega uma foice?" Ele falou comigo, me implorando para descobrir o que estava tentando me dizer. Ainda hoje posso me sentar por horas e ver pinturas, gravuras e estátuas e me pergunto o que seus criadores pretendiam transmitir.

Morte e a Donzela não é um conceito novo. Artistas de Duerer, Baldung e Beham, na Idade Média, mostraram que “toda a beleza humana termina na morte (Beham).” Shubert e Dorothea Tanning criaram pelo menos duas peças de sua arte em torno do conceito de Morte e O Donzela. No entanto, as imagens atribuídas às ideias da Morte e da Donzela do maçom parecem ser muito específicas e ricas em simbolismo.

A “Morte e a Donzela” do maçom parece ser atribuída a um maçom do século 19 chamado Jeremy Cross. Estudante de Webb e seguidor de Preston, ele ensinou e lecionou extensivamente sobre Maçonaria no início do século XIX. O conhecimento geral sobre ele parece ser tudo o que podemos encontrar, de acordo com os estudiosos e artigos da Maçonaria Phoenix, mas parece que a idéia de toda a composição é atribuída ao seu gênio.

A composição foi recriada por outros, mas o design básico é como você vê acima. Alguns têm a donzela segurando ferramentas específicas com um sempre-viva e outros tê-la segurando um pedaço de Acácia e uma urna. A última é uma invenção moderna, pois a cremação é uma invenção relativamente moderna. No entanto, para os meus propósitos para este post, ainda vamos falar sobre isso. É importante refletir sobre como os símbolos podem mudar, mas o significado permanece o mesmo - e, neste caso, a ênfase é ver a morte de um lado e a vida eterna do outro.
Ostensivamente, a figura alada atrás da Donzela é a Morte. Mostrado como um homem velho, de barba comprida, asas e foice, ele parece estar, como um autor disse, removendo os emaranhados de seus cabelos. Quando se olha para esta foto, parece que ele está prestes a cortar o cabelo; tomando um ponto de vista puramente judaico-cristão, do inventor, a inferência é que isto é sobre o momento antes da morte, antes que a vida seja interrompida. Rasgar o cabelo e cortar o cabelo eram sinais de pesar e angústia para os israelitas, e até implicaram a destruição total de um povo. O cabelo das mulheres cresceu muito para distingui-las dos homens, mas o cabelo em geral era um sinal de saúde, virilidade e vida. A foice da Morte não é levantada implica que a morte do mundo físico não é iminente, mas está no horizonte. A morte prepara os jovens para o que pode acontecer a qualquer hora, como está implícito na ampulheta ao lado das figuras. Como a pessoa nasce e cresce, a Morte está sempre atrás deles, preparando-se.

A coluna quebrada parece ser a figura principal da composição, e implica que é um símbolo do maçom que está vendo a peça. Por que não “todo homem?” Porque colunas são, simbolicamente, o maçom individual. Os maçons são colunas para defender que “o templo não é feito com as mãos”. Os maçons estão lá para sustentar os ideais para os outros imitarem e devem ser fortes e robustos o suficiente para fazê-lo. À medida que envelhecemos, começamos a desmoronar, a nos tornarmos fracos e, por fim, nossas “costas dobradas” significam o fim de nossas contribuições para a Humanidade. Novamente, a coluna quebrada ao lado de sua fundação mostra que, enquanto a Morte não está pronta para atacar, devemos nos preparar para ela no momento em que o nosso momento se aproxima. Portanto, o que parece ser um livro de conhecimento sagrado, de qualquer tipo que nos fale, fica sob as mãos da Donzela. Ela está estudando atentamente, em silenciosa contemplação e consideração. Ela não está perturbada ou chateada. Ambas as figuras são sombrias e imóveis e aceitáveis.

Então o que é a donzela? A Donzela parece representar a essência da Vida, da Vontade, da Sabedoria e da Beleza que todos nós podemos usar para fazer qualquer trabalho que nos chame. Este trabalho não está corrigindo o encanamento ou o diagnóstico de código ou limpando o chão; este trabalho é o Trabalho que é lembrado quando o nosso tempo é feito, no Serviço da Humanidade. Alguém pode lembrar que sempre limpamos a louça ou varremos o chão, e nessa memória eles vêem o amor e a dedicação que tivemos a um princípio. Esse princípio pode ser tão material quanto “limpeza” ou pode ser mais virtuoso, como lealdade ou dedicação, sacrifício e serviço. O chão ficará sujo de novo, mas a memória do trabalho que fazemos para mantê-lo limpo é o que trazemos para o mundo. A memória do serviço à humanidade. A donzela representa o potencial que todos trazem conosco no nascimento.

O mais interessante dos símbolos é a planta de acácia. Existem muitas, muitas teorias sobre o uso da Acácia no que diz respeito à Maçonaria. Eu escolho adotar uma abordagem mais prática, além das traduções pobres e complicadas da palavra e da especulação sobre Acácias eu uso como um símbolo sagrado para a escola de mistério da Maçonaria. É, geralmente, um arbusto ou árvore baixa que cresce em todas as partes do mundo, mas parece ter se originado na África e no Oriente Médio. É perene com rega, e ainda é cultivada principalmente no Oriente Médio, África e Austrália por sua goma. Além de ser uma planta perene e simbolizar a vida sempre duradoura, suas qualidades como chicletes tornam muito mais interessante em relação à Maçonaria.

Desde os tempos antigos, a goma ou seiva da árvore tem sido usada como fixador. Em pó, a seiva é uma cola poderosa que pode ser ingerida pelos seres humanos. É usado para combinar, fixar em conjunto e geralmente aderir consumíveis humanos; isso inclui coisas como bebidas, sabonetes e coberturas e doces. Também é usado para combinar e emulsionar tintas, deslizamentos para cerâmica, tintas de impressão e fotografia. Assim, ele é usado para reunir componentes individuais em uma solução capaz de criar obras de arte, bem como alimentar o corpo humano. Por mais estranho que isso possa parecer, esses atributos mostram que isso está diretamente relacionado ao nosso trabalho como maçons - para reunir, combinar em uma “máquina” bem lubrificada para nutrir o corpo, a mente e as emoções do Ser Humano.

Por último, há o mito da morte de Osíris pelas mãos de seu irmão, Typhon, e seu corpo sendo colocado em um caixão, e o caixão sendo jogado em um rio. Presumivelmente, Osíris morre e o caixão é capturado por plantas de acácia baixas penduradas junto ao rio. Com o tempo, a árvore da acácia é cortada para criar uma coluna para um novo templo, e no corte da coluna, o corpo de Osíris é encontrado por Ísis e ela usa suas asas para dar nova vida ao marido caído. Muitos mitos da morte e ressurreição de Osíris são encontrados, em partes ou no todo, através da literatura e este é apenas um daqueles (Plutarco). O que eu acho que esse mito em particular me explica é que a forma física pode ser adquirida novamente, se o aspirante está entendendo a natureza da vida eterna e talvez das lições que a natureza e a maçonaria têm para nos ensinar. Nisso,

Assim, em uma mão temos a energia de nossas vidas segurando a sempre-viva que nos une, e o símbolo supremo de nossa passagem física - a urna. Nas culturas antigas, onde a crença na transferência do corpo físico para o submundo foi predominante queima de corpos não foi realizada, ou seja, a China e o Egito. Em geral, no entanto, os corpos foram queimados usando muitos métodos, e os restos foram mantidos em uma urna funerária. Além disso, os restos de esqueletos e órgãos internos do corpo também foram mantidos em urnas como sinal de respeito e reverência. A prática da cremação tornou-se ainda mais prevalente nas culturas ocidentais após a criação da primeira câmara de cremação em 1873. Para alguns, a urna é um desses símbolos que ainda é um pouco vago quanto a um significado mais profundo. Talvez não haja um. Talvez seja simplesmente a lembrança de nossa passagem física, e o fato de mantermos as urnas cheias de cinzas de nossos entes queridos perto de nós é um lembrete constante da natureza transitória dessa vida mortal.

A Morte e a Donzela são melhores para o todo do que suas partes individuais. É uma história de seres humanos que se esforçam para melhorar, apenas para estarem ainda acorrentados e ligados à eventual morte que todos nós enfrentamos. Que a donzela não está enfrentando sua morte, mas ainda está trabalhando para melhorar o mundo é esperança para mim. É a esperança que todos nós temos que em nosso trabalho como Construtores e Criadores , nós deixamos a Humanidade um pouco melhor por termos sido parte dela. Deixamos para trás nossas paixões, nossos princípios e nossas virtudes para serem passadas adiante para futuras gerações de humanos. Nossas ondulações afetam o oceano da humanidade. Enquanto eu viver, eu posso continuar o trabalho daqueles que passaram antes de mim, e espero deixar um legado bom o suficiente para que outros possam achar suas cargas mais leves.

Para Joy Cornell, que sempre me lembrará de ser autêntico, apaixonado, alegre, animado e leal ao lar e ao lar. Obrigado pela sua luz. E Que a Luz perpétua brilhe sobre você, meu querido irmão e amigo.

Fonte: philosophicalsociety.org

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Editor Luiz Sergio Castro